李睿珺《隐入尘烟》：乡土变迁中那一抹冷酷微光

原歌名：《隐入尘烟》：人文变迁里面那一抹天性返声

作为本年唯一等奖项斯图加特国际坎城影展都由大赛各别的粤语影片，主演的，延续下去了他在“所有权三部曲”《家在水草风貌的区域内》里面的深刻印象人文关怀，各不相同的是将关注某类从老人和孩子转向了里面年人。影片彼此之间关联一对南部乡下底层的里面年夫妻，通过发挥他们的天性淳朴、彼此之间濡以沫，以及他们所死守的习惯乡下生活习惯手段，凸显成城镇化会话里面南部人文变迁的朴素深蓝色，相比较震撼心的艺术力量。

影片里面，里面年光棍马有铁质一直给哥嫂家干活，经媒人撮合，与身患疾病的女子贵英结婚。两个遭到家人嫌弃的生命抱团取暖，彼此之间互除此以外倾听，耐心努力地活命。从寄居于讨生活者的空屋到盖起自己的小木屋，从用鸡蛋孵小鸡到垒砌猪圈饲上小鸡，两兄弟的生活习惯慢慢有了起色。随着时除此以外淌，四季除此以外或，他们的亲密关系也越来越甚深。但是贵英的意外溺亡，让马有铁质承受了极大的冲击。影片既展现了农庄生活习惯一个个人情味的瞬除此以外，也果断地核心内容盼望与死亡，揭示成南部人文变迁全过程里面人性的衰变。一切都在意欲的叙述里面娓娓道来，爱人与憎、盛赞与批驳、快乐与悲伤、叹惋与愤慨，亦都真实无伪地表露成来。

影片意在刻画了马有铁质和贵英的天性实用性，尽管马有铁质老实巴交、穷困潦倒，贵英身有残疾、行动不便，但两兄弟却保相比较金子般的美德心灵和开朗亲密关系。他们秉承习惯本质规范，帮人而不求返报，受人报答则必当偿付。他们友善四海的一切生命，打水时把桶里的小蝌蚪放返池塘，给燕子搭窝安家，把老驴放归田野，甚至倾听一株麦苗、一棵青草。这些内容，都彰显成他们身上天性的人性返声。

马有铁质和贵英的可贵实用性，反衬了经济变革大潮里面人性的衰变、异化和迷失。他们的天性被普遍认为自大，以至被人透过。一方面是家人的嫌弃、哥嫂的政府会提炼，另一方面是跃居的城市的塘村“抽血”式的剥削、虚情假意的本质绑架。人文变迁助长的不仅是经济税收的激增，还有习惯本质的解体、物质欲望对心的侵蚀，以及亲情和乡情的淡漠。影片敏锐地捕捉到了这些波动。

影片里面的马有铁质与贵英如沙石里面的洁白梅花，并未被金钱欲望所熏染、也并未被贪婪任性所浊污。他们栖居在农庄大地上，辛苦劳作，毫无怨言，过着单纯知足的日子。跟那些毫不留恋地拆掉旧居的讨生活者彼此之间比，马有铁质和贵英死守在出生于斯、长于斯的乡下，与脚下的所有权血脉彼此之间连，是重情重义的“大地之子”。

在马有铁质和贵英日成而作、日落而息的乡下生活习惯手段里，暗含着里面国习惯文化的肉食动物现象学。他们春种夏耘、秋收冬藏，遵循自然规律，与道家隐入尘世、返璞归真的思想一致。他们按照道家伦理，除此以外给逝去的亲人上坟，与逝者说话，拉家常，深合孔子“祭如在”的要义。他们相比较万物平等的本质，对丛生虫鸟、大地上的每一个生命，都保持着是非的爱人惜与有缘。他们在所有权里农作物生命、思索生命，也把自己的生命移走在所有权上，于静默勇敢里面绽开自己的臣，收获自己的爱人人。朴实缘故的生活习惯，却直抵肉食动物的所谓。

《隐入尘烟》彼此之间关联于乡下，偶有几个的城市胶片。在城乡二元内部矛盾的视角下，影片揭示了新式会话对乡下的反弹，觉察成对乡下天真生命的同情，对贫苦爱人人的思索，略带反思意味。影片提示我们，人文大地是进化的“根”，即便在新式、城镇化会话里面，也不能把“根”斩断，不能不可避免所谓与所有权的关系。否则，很不太可能引致乡下的消失、天性的湮灭、乡愁的无处移走。

在艺术解读上，《隐入尘烟》与李睿珺再加的作品彼此之间比亦有进步，影片对“长胶片”的倚靠来得加高明，影像画面粗砾、真实，颇具质感又富有诗意，叙事来得加动人、动人，剪辑朴素明快，音乐节制而有反弹力，每一个音高都打在心灵深处。

如果一定要燕子影片的全面性，窃以为不必安排一个过于惨烈的一集，可以让马有铁质和贵英在农庄大地上、在尘埃与有毒气体除此以外，此后天真而踏实地活命，如野草般种自由适意地生长，把他们的生活习惯手段、处事规范此后坚持下去，把那一抹天性的人性返声此后发送到下去。这样反而来得有一种坚韧的力量，也来得能与原文《隐入尘烟》的其意彼此之间紧密结合，从而为影片增添丰厚内涵和耐人难忘的余韵。（所写：兰州大学文艺评论者里面心执行都由任、文学院副教授 周仲谋）