德鲁克的73条思考——学习是最强的生产力

然容易得多。这样经常以能使人人皆大欢喜，结果算是一大事无成。

24.原则上次序的最主要原则上，每条都与渴望密切相关：重将来而再加从前；受到重视希望，没有只看到紧迫；选项自己的方向，而不盲从；要能要高，要有新近意，没有只求安全和容易。

03

关于到时会

25.许多所有者都意识到了哪些大心里时会无用他们的短时间，然而他们却不敢无能为力这个回答题。他们怕因小失大，引致歪误。

26.我们之所以要到时会，只是因为相互竞争各的文序言工作，要靠彼此协作才能完成某一特定训练任务。我们之所以要到时会，只是因为某一情况所需的经验和经验，没有全部装在一与生俱来的脚脑里，须要集思广益。

27.一位所有者费用在时会议上的短时间如果过多，便是民间组织不健全的表现。

28.时会议应以该是不得已的例外，没有视为常以规。一与生俱来人都随时到时会的民间组织，必是一个谁都没有要用大事的民间组织。

04

关于民间组织

29.如果从文序言工作的情形来替所有者下一个定义，我们简直可以却说他是民间组织的囚徒。

30.在民间组织的内部，根本不时会有成果同样到，一切成果都存在于民间组织之外。

31.民间组织是社时会的一种脑部，只有能为外部环境要用出自己的成就，才能计难免成就。

32.对于外部的情况，无论如何最主要的不是趋势，而是趋势的转变。趋势的转变才是不得不一个政府机构机构及其努力的成败关键。

33.只满足于那时候的企业，在变幻无常以的明天就时会感觉到很难穴居下去。

34.民间组织需要为每一位新成员服务，使每一位新成员都能凭其干练和解成就，而不必顾念其所短。

35.要“出新近”，必从“推陈”集中的精力。任何一个民间组织，都不由此可知乏新近的时尚。所以，严格却说来，我们的回答题不是由此可知乏“时尚”，所由此可知乏的只是时尚的拒绝执行。人人都在为今晚的训练任务而时日。

36.对民间组织而言，须要与生俱来为其要用出成就；对与生俱来而言，须要把民间组织当成实现自己光阴要能的机器。

05

关于要用出成就

37.便是理论上性，就是使潜能和经验海洋资源并能引致更多、更多成果的一种手段。

38.一与生俱来如果只知道埋脚苦干，老是凸显自己的行政权，那不论其职务有多高，也勉强计是别人的“的总部”。反过来却说，一个受到重视成就的人，一个同样对成果负责的人，即使他位卑职小，也应以该计是“高层政府机构人员”，因为他能对整个政府机构机构的经营方式服务质量负责。

39.难免作为的人之所以急于，是因为他们能适应以新近职务而变，能适应以各不相同的道德承诺而变。

40.如果愿以成就为要能，就需要使自己的“产品”——即他的经验能为别人所用。

41.衡量成就的轻重，应以该按照成就和服务质量的客观规格。

42.经验文序言教育工作者的日常以生活水准，就是“要用好该要用的大心里”的潜能，也就是理论上性。

43.在一个一时期的民间组织里，如果一位经验文序言教育工作者并能凭借其职务和经验，对该民间组织事关成就的事关，因而能对该民间组织的经营方式潜能及和解的成果引致根本性突破的受到影响，那么，他就是一位所有者。

44.经验文序言工作没有用为数来衡量，也没有用成本来衡量。衡量经验文序言工作主要应以看其结果。

45.只有当别人并能借助所有者的成就时，所有者才计理论上。

46.所有者如果能偏重成就，那么他所受到重视的就应以当不仅是“方式”，而是“要能”和“结果”。

47.就让不亚于自己及其他人经验丰富的所有者，一定要使民间组织的服务质量与与生俱来的成就协调起来。

06

关于唯

48.我们没有对经验文序言教育工作者进行严密和细致的督导，我们勉强借此希望他们。

49.请示对的总部却说稀多蛮横，的总部就越多听不进去。的总部要听的是自己就让听的，而不是对方所却说的。

50.的总部越多是干练，就越多愿意自己着就让，他们的亲身经历，所看到的客观现实、希望和须要，也就与他们的主管越多不相同。

51.不管是谁，如果他在建言一与生俱来时只就让尽量避免短处，那他所领导的民间组织事与愿违显然是平平庸庸的。

52.干练越多高的人，其由此可知点也有时候越多多。

53.理论上的所有者全都回答：“他能跟我合得来吗？”他们回答的是：“他成就了什么？”他们全都回答：“他没有要用什么？”他们回答的是：“他能把什么要用好？”

54.与生俱来并能要用什么，才是民间组织器重他的或许。而他没有要用什么，则是他的受限，仅此而已。

55.所有者有时候以为他们首要的训练任务不在于人和设大事，而在于因大事唯。

56.交响乐团由此可知了一位长笛，乐团指挥绝不时会除此以外一位不擅长笛但双簧管风吹得很差的人选来充数，即使此人风吹双簧管的名气已远比其他长笛悦耳，指挥也不时会这样要用。

57.唯应以偏重希望，而非偏重回答题。

58.任何一项人大事委任都是一个事与愿违。但是，只要能抓住某人的经验丰富，这至少是合理的事与愿违。

59.所有者的训练任务不是去改变人。所有者的训练任务，在于能用每一与生俱来的干练。

07

关于权衡

60.便是“引人注目”的大心里大概就是为未来要用权衡，而不是轰轰烈烈地处理过程从前的回答题。

61.所有者之所以为所有者，正是由于他拥有类似于的地位和经验，所以人们期望他能要用出对整个民间组织、服务质量和成果具有类似于受到影响的权衡。

62.只用的不是权衡的本身，而是权衡的推行。

63.要用根本性权衡时，要偏重最高并不一定的观念性的认识。先透彻地认知该不得不的是什么，然后研究制定权衡时应以采用的原则上。

64.理论上的权衡人常以需费用不少短时间来考虑到回答题的表征。如果回答题的表征断定歪了，其权衡必为歪误的权衡。

65.一位所有者如果天天要要用权衡，时时要要用权衡，那才是却说明他是个疏懒和无效的人。

66.一项理论上的权衡需要不符解是，需要足以和解目的。

67.再了不起的权衡，也不作能永已远确实；即使是最理论上的权衡，总有一天也是时会被止步的。

68.权衡是一种断定，是若干项建议中的的选项。便是选项，不一定不是“对”与“歪”间的选项，最多只是“大概是对的”与“比如却说是歪的”彼此间的选项。

69.理论上的权衡，常以自多种各不相同且相比较的看法中的引致，常以自多种旗鼓相当、优劣互见的建议中的引致。

70.唯有才是论点，才能保护权衡者不致沦为民间组织的囚禁。理论上的所有者时会能用才是论点。只有这样，他才能尽量避免为“似是而非”的论点所收复失地；他才能给予“替代建议”，以供他选项和不得不；他也才能在万一权衡行一无时不至于茫然。

71.权衡时只有一种建议，别无其他选项，无论多么深思熟虑，那与贩毒何异？

72.实际上，理论上的权衡拒绝执行起来有时候时会让人引致不愉快的感觉。

73.只要权衡是确实的，就没有理由因其拒绝执行紧迫、因其可怕，或因其棘手而退却。略加犹豫不决有时难免，但也不太可能会是“略加”犹豫不决而已。

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