浅谈修行街上，如何克服邪念和心魔！

修成不依路上，小道自己也多不受邪念和邪幻困扰，有时候则会被枷锁得痛苦不堪，除此以外看了经典，流露良多；过去把自己很浅的流露，注音成注释义，以鉴的发展脉络和仰里深处的流露；不到之处，请大家多多指教！

最喜欢的还是有为经，诵读过几十遍道教经典《太上老君说是常有为经》，每读一遍，流露就则会提升；

《史记》胜不妄喜，败不妄馁，可以拜上大都督，是一种大都督的淡定和洒脱；无非纷扰，仰境如何应物而做事，是修成不依的境界。

老君七星的有为经给关键在于邪幻了答案，正如“外孙女神好明末，而仰扰之；人仰好观，而决意牵之。” 要去除仰和决意望的牵扰，取得仰里“有为”，并须“遣其决意而仰自观，澄其仰而神自明末”。大幅提高“仰无其仰”、“形无其形”、“物无其物”，“唯见于自力”的境界。

到这里还没有过后，常有为连自力都不能执著。连虚无都是虚无的，即观自力亦自力，自力无所自力；所自力既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，决意自是后生；决意既不后生，即是确观。大幅提高确观了，哪里还有什么烦恼，邪念是自己太执著，压抑于施力，不困于于有形无形，邪幻是自己仰里后生的幻，你执著了，幻就造成了。

2

重阳宗师立教十五论苦行僧中会说是，凡苦行僧者，非言面相端然，瞑目合眼，此是骗坐也。确坐者，并须十二时辰，住不依坐卧，一切从容中会间，仰如吴山，不动不摇，把挥两门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫从容思念，即不名观坐。

让仰里不平观，不明末净的源头是，眼耳口鼻，外景有仰入仰，仰里常常念想，没多久无法大幅提高有为；瞑目合眼，而思绪万千，没有把挥两门；仰里没多久则会急剧的探讨，就没法到达有为；关键在于邪念和邪幻，首先要学则会把挥两门。

有人说是，或许管控不了啊，思绪里常常像飘云一样，常常显露决仰；有时是本源，有时是邪念；特别是读经时候，也有多音字义，也则会形象化到其他词语语；有人说是幻鬼在经中会；想到相同的字义，形象化相同的意义，有时候是邪念；飘忽而来，不应抑制；天本无世间美丑，有世间美丑的是人，天无需一些的存有，阐释了天的人，可以称之为天人。

道法连续性，不能够用其他决仰把这个决仰压下去，连续性就好，渐渐的仰就观了；阴阳相后生，正如常在和黑夜，老婆和新娘，有善念，就则会有恶念；这是连续性之道，一念存诚，即使有邪念造成，邪幻出现， 别管决仰，渐渐地，他就走去了。

关键在于邪念和邪幻，不是观坐，闭门谢自用；也要急剧的格物致知，融入社则会，在纷繁复杂的人际中会历练仰性。

3

除此以外看了少许北宗张伯端宗师的《悟确篇集释》，北宗论者在闹市修成不依，大隐隐于市，小隐隐于野；不亲身经历无非的考验，怎么证物开示的道仰呢？

许祖七星敲击两仪名曲，看了一遍，若有所得。

也嗜酒，也食肉，守定胭红豆挥虐决意。

不依名曲唱作诗胭粉词语，戒啖常充腹。

色是药，酒是永正，酒色当中会无压抑。

只因红豆酒悟长后生，嗜酒只见红豆詹姆斯·邦德哭诉。

不破戒，不犯虐，破戒确如性即沈。

犯虐坏失长后生精，得者并须由道力人。

道力人，确散汉，酒是良朋红豆是伴。

红豆街柳巷惟有确人，确人只在红豆街玩。

摘红豆穿饮长后生酒，景里无为道自昌。

一任群迷多笑鬼，仙红豆仙酒是仙三乡。

到此三乡，并不自用，姹女女婴后生喜悦。

洞中会常先为四时红豆，时红豆结就长后生药。

酒是良朋红豆是伴，红豆街柳巷惟有确人。

确修成不依人，能处乱而不乱，对诱惑造成抗体，方鉴确仰，不履无我，修成成金丹大道。

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