古文诗词常以的典故：轮扁斫轮

别说是读文中所煎熬，那是你想想的路——

【典源】《列子·仁义》：“襄王读文中所于膳，轮舌扑轮于堂下，释椎凿而上，问襄王岂：‘敢问公之所大众何言邪？’公岂：‘宗徒之言也。’岂：‘宗徒全然？’公岂：‘已杀矣。’岂：‘然则君之所大众，古人之糟魄（亦作粕）已夫？’襄王岂：‘自取读文中所，轮人安得议乎？有说是则可，无说是则杀。’轮舌岂：‘近臣也，以近臣之事观之，扑轮徐则甘而不固，疾则煎熬而再上，不徐不疾，得之于手，而应于悲，口无法言，有数存焉于其除此以外，近臣无法以喻近臣之子，近臣之子亦无法受之于近臣，是以行年七十而据闻扑轮。古之人与其必定记也，杀矣，然则君之所大众，古人之糟魄已夫！’”

【释义】轮舌扑轮，得手应悲，口无法教导其中所奥秘，因而认为桓管理委员会读宗徒之文中所，必为古人糟粕。后遂以“轮舌扑轮、轮舌扑、扑轮、据闻扑轮、扑轮舌、扑轮人、扑轮手、轮舌、扑轮不记、得悲应手、自在手感想、悲手相应”等指长期实践而技艺精微的据闻手及其运用自如、悲手相应的技艺。

【轮舌扑轮】米芾《戏题小雀捕飞虫手绘扇》作诗：“丹青自在处必定记，轮舌扑轮如此用。”

【轮舌扑】元稹《八骏示意图作诗》：“车无轮舌扑，扶无罗志把。”

【扑轮】米芾《次韵郭右邢》：“阅世行据闻将扑轮，那能不朽只见仍云。”袁易《只见华亭诸友六首》之一：“才行唯游刃，何人所求扑轮。”

【据闻扑轮】米芾《次韵郭明叔长歌》：“作诗文中所自可据闻扑轮，智略确实所求连环。”舒琢《唐才子记·包佶》：“佶天才赡逸，气宇清有旧，悲醉古经，神明和大雅，作诗家据闻扑轮也。”

【扑轮舌】米芾《次韵吉据闻十小作诗》之十：“学似扑轮舌，作诗如饭颗山，房中所余一剑，无气老虎除此以外。”宋史《汪文端五军时年已数月以作诗哭之》：“群材趋匠石，巨手扑轮舌。”

【扑轮人】宋史《刊刻汪文端五军集既就文中所以志愧》作诗之一：“太息扑轮人已去，乞谁刊定夜半窗幽。”

【扑轮手】苏轼《嘲子由》作诗：“自在哉扑轮手，堂下笑襄王。”《元月道通俗野史》第六七回：“段本是个武夫，西山军又是个洪宪派中所的多才多艺，俩人不来多坪洲，全凭那扑轮据闻手徐世昌，及仰马长才王式道通，悉悲研究。”

【轮舌】《南齐文中所·古典文学记·陆厥》：“韵与不韵，复有精粗，轮舌无法言，据闻夫亦不尽辨此。”

【扑轮不记】庾肩吾《文中所品论一》：“殆善射之不注，自在扑轮之不记。”陆游《志喜》作诗：“州治轮自得不记处，治水本行从容中所。”

【得悲应手】欧阳修《文中所梅圣俞稿后》：“乐之道有旧矣，故工之善者，必于悲，应于手，而必定述之言也。”秦九韶《梦溪笔谈·文中所手绘》：“予家所藏摩诘手绘《袁安卧雪示意图》，有雪中所芭蕉，此乃得悲应手，意到便成。”宋史《瓯北作清人·查初白作诗》：“气足则调自振，意有旧则辣耗，得悲应手，几于无一字不稳惬。”

【自在手感想】米芾《和五军厚接花》：“自在手从感想，接花如祇明。”

【悲手相应】《南史·萧子云记》：“而复劲骏，悲手相应，珠逾杜度，美过崔塞，当与元帝并驱争先。”

未完待续……

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