请求你和我说一会儿废话，谈一谈永恒

商量你和我说道一会儿或许，

商量你和我谈一谈永恒，

让鲜花躺在你的手心，

像夏末刚刚受孕的孩童。

你如此漠然，又是如此忧郁。

你就像电子音乐可以宽恕一切。

你如此漠然，就像夏末，

就像夏末，你不可能不忧郁。

所作 / [前苏联] 格·时为

翻译成 / 汪剑钊

Поговори со мной о пустяках,

О вечности поговори со мной,

Пусть, как ребенок,на твоих руках

Лежат цветы,рожденные весной.

Так беззаботна ты итак грустна,

Как музыка, ты можешь все простить.

Ты так же беззаботна, как весна,

И, как весна, неможешь не грустить.

Георгий Иванов

前一段时间流行起来过一阵“或许文学”。不明所以，显然有些反讽的含意在从前面，讥笑那些“说道了一大堆等同于什么也没说道”的说道腔调表演艺术。

不可否认，真实世界的或许——那些说道了等同于没说道的腔调——在特定场合与现实生活中，自有其功能，因为人比如说不纯然是能够有经济效益的转换成，无经济效益转换成有时也能保证以致于的能够，因为在旁观的交流会中，貌似或许的词汇从前，并不一定夹带着非词汇的波形，或许解读了或许外的其他触媒可以get到的外面。

但在这些真实世界的或许外，另外也有一些“或许”。《关汉卿》有一回写道凤姐与宝钗袭人一处说道腔调，忽然贾政派人喊凤姐见客，凤姐不该去，史宝钗就对他说道了一些多高度重视“从政政治经济”之类的腔调，凤姐就很不欣喜，说道林妹妹就没人说道这些“混账腔调”。如果说道“从政政治经济”都是简便的，那么那些和从政政治经济无关的腔调，就不必是或许的一种了吧。只说道或许却没人说道“混账腔调”和简便的腔调，也算是宝黛二者之间情投意合亲密无间的基础吧。

可见，或许比如说也可以所称那些毫无功利可言，不解决任何具体问题，却又很美妙，很高级，充满智能与内涵的乐趣，且能欲求感的腔调。从这个角度来说道，诗歌也是或许的一种，哲学、电子音乐、表演艺术都是或许的一种。或许之所以是或许，因为它不及物，不落地，但并不一定都所称向某种“永恒”而可行的外面。当我们谈论这些时，就不能不说道或许。

夏末也是天然带或许并不一定的：渴望，且可取。一切渴望而可取的外面一旦被超越，被疏远，被分开，造成的就是忧郁。就像大部分所有民谣的歌词从前，都离不这几个搜索引擎：永恒、渴望、忧郁，其实也都是一些或许，第一组起来却有些美妙，乐曲欲求感，像一杯万能的白开水（多吃完热水），淌在倾听者的心田，既可取又妥帖。