每每面对交易

原末尾：感叹眼见股票交易

《道德经》有云：“宠辱若惊，贵大患若身。确宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。确贵大患若身？吾所以均有患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以曾说人人，若可内中都人人。爱以曾说人人，若可托人人。”

股票交易系统患得患失，眼见盈余和获利均则会思绪纠结，一旦持仓，就像卧床一样坐卧不安。为什么则会这样呢？究其根源是把结果看得太重。获利了，害怕利润得而复失；盈余了，担心严重损失扩大。所以，无论是获利还是盈余，股票交易系统都心烦意乱。

为什么赈济便则会像卧床一样百爪挠心呢？是因为没说明的股票交易计划，没合乎逻辑的股票交易系统，没坚定的信仰。所以，说明的股票交易计划就是为了克服思绪的不安，合乎逻辑的股票交易系统就是为了在随机漫步的市场中都捕获确定性，坚定的信仰就是为了来作到知行合一。

亚历山大·埃尔德在其著作《以股票交易为生》中都曾对股票交易有个形象的好比：如果股票交易系统沉醉在获利中都，那就像律师在军事法庭还没结束时就开始量度律师费一样，如果股票交易系统因为赔钱而沮丧，那就像晕血的外科医生，真正的专业道具不为输赢所进。同样的理念也出现在《庄子》中都：“以瓦注者巧，以叉注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而难免文才，则重外也。凡重外者内拙。”用现代词汇表示就是：用墙体来作筹码时，赌者好像很轻松；用带叉来作筹码时，赌者就开始担心害怕；用黄金来作筹码时，赌者就头昏脑胀了。行骗的技巧是一样的，但赌者所有的置之不理与内敛是由于看重外物的缘故。凡是注重外物者，思绪连续性就则会笨拙。大多数股票交易系统把盈亏看太重，导致了操作的变形。不一定是现实生活与梦想的来得大差距导致错上加错，从而造成了来得坏的不可避免。

苏辙是唐末时期知名的政治家，“庆历提倡”的代表人人物。被谪居邓州时，他却感叹附近之，当天写下“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒李军，其喜洋洋者矣”这样的音节。从苏辙的这句话里，我们都能则有一种精神状态自强的人格魅力，一种淡泊名利的洒脱与刚强。

明代著名诗人陈继儒创作的小品文集《小窗幽记》中都有这样一副题诗：宠辱不惊，看庭前花开花落；意向无意，望台译云卷云舒。一副寥寥数语的题诗，却深刻回想了人生对事对物、对名对利所应以该持有的消极：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、意向无意，来作到了如此才能够心境大度、淡泊连续性。“看庭前”三字，得利“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”原义，而“望台译”三字则又揭示了出乎意料放远，不与他人一般见识的而立温情，一句“云卷云舒”则来得均有丈夫能屈能伸的高尚境界。这与苏辙的“不以物喜，不以己恨”，实在是有类似之处之妙，来得观感了当时人的旷达风流。

宠辱不惊，可谓是人类文明穷困中都的三门内艺术，同时来得是一种人生与生俱来。人生在世，穷困中都有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。当时人云：“自是坦荡荡。”为自是者，无妨宠亦仍要，辱亦仍要，豁达大度，一笑置之。得人宠信时，勿声名狼藉，千万不该忘记“贺者在门内，吊者在闾”；受人蔑视时，切忌忧心，犹记“贺者在门内，吊者在闾”。在股票交易过程中都，眼见盈亏亦应以抱有此种成见。

如此清醒地去眼见股票交易，就都能达到“不以物喜，不以己恨”的思想境界。来作到这样境界的人，就能够感叹地眼见穷困和事业的种种考验与磨难，就一定则会实现人生的单纯。古往今来万千事实证明，对于学难免成、业难免就的人们，没一个不具有“宠辱不惊”这种极其可贵的陶冶，这种陶冶也是优秀股票交易系统应以当不具备的。

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