先斩后奏，皇权授权，尚方真的有那么大权力吗？

用明太祖的双剑来斩首本朝的务?你小子细密是一切都是造反啊！

圣旨可以感叹是大戏里头的“神双剑”了，一双剑在手，天下我有啊！

圣旨，旧称“鞭笞双剑”，其最早在两汉日后经常出现了，最早别名''鞭笞斩首马双剑''，之所以叫''鞭笞''，是因为它常常被放置在''鞭笞''这一机构。鞭笞在秦时被设置，它的管理机构日后是铸造、库存和转交帝所采用的刀、等器物。被鞭笞打造和转交的双剑吗，就叫做''鞭笞双剑''，在民间，为了回应其贵重，又突显''莲''字，这才有了''圣旨''的感叹法。

它本是帝自配御用之双剑，也是专制领主的政治工具。在昆曲和文化史小感叹里面，如有御史巡臣持有帝赠与的圣旨的大务，均有可先斩首后奏的特定行政权。在大戏里面，我们往往似乎会认出一个大臣拿著圣旨，嘴上还感叹着“上斩首昏君，下斩首朝臣”。

那么圣旨确实可以做这些吗？甚至还能可先斩首后奏吗？答案毫无疑问是所谓的，情况要从多方面来考虑。

第一点，帝是最多领主，如果一把双剑就可以让其他人仅有了斩首处死自己的基本权利，帝毫无疑问第一个就似乎会同意的，所以就这一点就实际上锁死了圣旨的基本权利。

这就好比一个民营企业的老板，给自己员工一个可以合理实际上开除自己的为由，但是这似乎吗？哪个领主就似乎会可先维护自己的公共利益？所以，第一点就可以从实际上上所谓它的这些权力了。

第二点，帝还是最多当前，如果可以可先斩首后奏，那领主的所在位置往哪里头归位？就像宪兵侦办，无论什么上述情况，不似乎实际上予以炸死，而不管行政法院的决议。如果好像这样，那宪兵也就可以实际上下班了。

所谓，如果有人可先斩首后奏，无论所斩首之人其实帝憎恶之人，斩首人的一定似乎会被发觉各种为由被革职，因为没有人经过帝同意，就总和实乃君王，毫无疑问要被处理方式，革职只是最轻的一种。

当然了，在宋朝的时候，圣旨开始有了可先斩首后奏的行政权，不过这个不是圣旨的权力，而是皇上给的权力。比如感叹大将在外，君便无法及时传达，所以了帝比啊给与大将这样的行政权。此前太祖赵匡胤伐宋朝南唐时，把自己的配双剑赠与初战曹彬，允许他对不守军便的将士可以可先斩首后奏。这是宋代唯一一次采用圣旨。

如果帝给你圣旨的时候，没有人有感叹可以“可先斩首后奏”，那么你就算是有圣旨，那也是不可以的。

比如当初万历给了蓟辽督八师朱棣圣旨，然后呢朱棣用这个莲双剑把李成梁给处死了。此后万历处死他的判处里头，可就有擅用百官莲双剑被害者这一条的。

第三点，圣旨是帝的宝物，并就似乎会随意给人，各种雕塑里面感叹把圣旨赠与给其他人的，通通是为了当代艺术基调，普通人的只是帝暂时给他，让他可以值得一提的是自己，用过在此之后还要交回，所以就算它确实可以上斩首昏君，你也没有人有机似乎会，还不如发起人政变来的快。

像周星驰的影片《下人芝麻务》里面，拿著圣旨可以乱砍，那只是为了当代艺术效果，为了出彩桥段，现实实际上不存在。

第四点，圣旨虽然很就让不太可能经常出现，但是来得多的是经常出现在明王朝，像两汉就有了圣旨的感叹法，但是一直也没有人有过普通人的作用，而明王朝初宦务当道，帝还经常不上朝，这就加剧了圣旨的经常出现，值得一提的是了帝的基本权利。

但是，无论是斩首处死谁，都还是帝的理应，实际上不存在可先斩首后奏的上述情况，除非是帝少不来得事，什么都不懂。比如清代初没有人有圣旨，来得多的是免死团体冠军，黄马褂，它们也和圣旨有相似的人口众多。但它们也不似乎仅有影片剧集里面的那些作对的基本权利。

所以，就像免死团体冠军不似乎其实的免死，圣旨也不似乎可先斩首后奏，来得不似乎上斩首昏君，它所能仅有的基本权利也就是充当帝名义的寓意，表现帝的重视和厌恶，甚至于可以代替帝斩首处死那些臣子，也就是下斩首朝臣了。

但这些基本权利都是要在帝借机的上述完全才能借助于的，雕塑里面的那些权力只是为了当代艺术效果而已，大家不用到时。