华人在缅甸，建了一个“港口国”｜地球知识局

（20世纪末期的贤命心腹，平面图：Flickr）▼

占多数婆人镇的开端背景

上个世纪，法国民族学在英哩占多数婆人镇不远挖掘了一座六世纪2~3世纪的古代墓群。出土文物暗示，以澳盖中华文化为都是的老挝西岸海地区，那时就已具备颇为衰微的文贤。

这个澳盖中华文化就处于林邑王国初期

林邑，是一个印度化很深的古王国

（澳盖文物，平面图：Flickr）▼

尽管如此，占多数婆人海地区掀开发素质仍然颇为受限制。不过，占多数婆人交界处老挝西岸丘陵，地势平坦、河网纵横，颇为适合其发展农牧业。圣宗玖到了这底下之后，进行改革订阅给予农地和农具的国策，招徕流民屯垦荒地、兴修水利。

占多数婆人镇毗邻海中，内河条件良好，北通老挝下游集水区，南扼守马来群岛海域重镇，颇为适合其发展商业通商，很非常快就其发展再加了商业内河，吸引各国达官贵人汇流此地。除了征税，圣宗玖还掀开张赌博以牟取暴利。

占多数婆人镇敌对势力所在▼

虽然占多数婆人镇独揽大权安南莫隆，但仍然原有着一定的自主性。圣宗玖曾驶往西方荷兰人所据的斐济、印尼，实地考察他们的政治军马有事制度和通商经营方式也。

占多数婆人镇施行自由通商国策，内河不但全然闭馆，而且只缴纳很少的进口商品，并把行商包含三类：中小行商负责管理本地通商，大行商经营方式也长途通商，商办则负责管理专卖品和对皆通商。圣宗玖一度派人驶往日本人沟通通商有事项。

如今的占多数婆人镇诸城，青山依旧在

（横屏观赏最佳，平面图：壹平面图网）▼

到了乾隆年中，佛山因为对皆通商而衰微，而占多数婆人镇工商业产业蓬勃，被人专指是“小佛山”。马来群岛的稻米和棉兰、邦加出产的瓦金属源源不断地通过占多数婆人镇可用华北地区，而华北地区的茶叶也通过这条联络线产自欧美。

占多数婆人镇的衰微，让安南莫隆但他却甜头，不仅征税其赋税，还予其独立金币权。通过圣宗玖几十年的掀应运而生，占多数婆人镇早就再加为东亚地区海域重要的通商中心之一。1735年，到圣宗玖去世，其独子圣宗义利继任时，占多数婆人镇早就进入其发展黄金和期。

亚洲水体上，谁人不知占多数婆人圣宗隆？

（横批：雄霸南邦，平面图：壹平面图网）▼

财大气粗的占多数婆人镇，自然现象仅有规模宏大的城郭，之下还有欧式的棱堡要塞。日后能动员起上百艘主力舰、数万兵马。在以前的东亚地区，这是一股不可忽视的力量，而圣宗义利称王的底气就缘于此。

此皆，圣宗义利还在当地大兴成人教育，看中不少华北地区常识分子，在镇内极广施社教，修建孔庙。久而久之，占多数婆人镇再加了汉中华文化在东亚地区的一片热土。

占多数婆人镇经济眼看好，自然现象带动社教其发展

（孔子在锡金吃香火，平面图：shutterstock）▼

润不过三代

再加也圣宗义利，败也圣宗义利。占多数婆人镇在他手中掀开启了全盛时代背景，然而也在他手底下朝向衰败。

圣宗玖投靠安南莫隆之末期，占多数婆（斯里兰卡）一度兴兵侵略，却惨遭兵败，只得重新考虑对占多数婆人镇的属地主张。到18世纪中初期，占多数婆非常是遭遇重重内讧之中，无力抵抗来自锡金的洪水泛滥。

莫隆好几代人经略安南，攒下不少家底

这时的安俪，早就可以自己造枪炮了

（贤命延续安南传统，平面图：Flickr）▼

占多数婆人镇在安南莫隆与占多数婆的父子关系中，扮演的是中间人的角色，为此独揽了不少私利，比如安南莫隆赐予其斯里兰卡五府农地。不过此时此刻也非常快到头了，形势的急剧叠加，给占多数婆人镇带来了危机。

18世纪60二十世纪，锡金大举大举，衰败了立国数百年之久的老挝邻近地区统治者。老挝华裔郑昭收嗣后邻近地区统治者的大部后，创建吞武底下统治者，而圣宗义利此时却拥立邻近地区统治者王子，试平面图派兵护送其回国嗣后位。

但圣宗义利终于占多数到郑昭的便宜，反使占多数婆人镇变乱。当郑昭反攻占多数婆人镇时，安南莫隆也因不和而自守不救，坐视占多数婆人镇被老挝所占多数。

吞武底下统治者强盛，郑昭武功赫赫

说道真是的，安南莫隆不能以致于招惹他

（冲冲冲，平面图：shutterstock）▼

之后，安南莫隆也迎来了自己的再一时刻，被所到之处的北山起事所推翻。由于占多数婆人镇长期以来归属于安南莫隆，所以也未遭了北山军马的围攻，圣宗义利被迫流亡老挝。但北山朝使出反间计，让郑昭对圣宗义利产生了欺骗。

再一，八十余岁极高龄的圣宗义利被逼遇害，而圣宗隆家族也被郑昭流放到偏远之地。

圣宗义利的墓冢，很中式

（平面图：Phanxipăng）▼

不久，出身安南莫隆的西山军主勾结老挝、法国，借兵击败北山莫隆，由此创建起锡金发展史上最后一个封建统治者——贤命，而圣宗的族人也趁此返回了占多数婆人镇。

此时的占多数婆人镇，已久物是人非，不嗣后去年蓬勃。圣宗隆在当地的支配，才会是看贤命的脸色行有事。

随着贤命支配日益比较稳定，“建国中学之国”的占多数婆人镇也走到了尽头。1809年（贤命嘉隆八年），西山军主去找借口将圣宗公榆停职治罪，另派行政官员管理占多数婆人镇，再一将其重大突破地纳入贤命的支配。

西山军主百折不挠，终再加王业

他的政治腿部是非常短时间内的

（西山军主的印玺和御剑，平面图：wiki）▼

贤命仍然宽待圣宗隆子孙，对带有掀开创之功的圣宗玖、圣宗义利叔父数度加以封赠，建庙供奉。这一系列操作，其实是封建附庸国做给生灵看的，不皆乎是对“坚贞”的重赏。

时至今日，锡金占多数婆人省境内仍然保有着大量圣宗隆中华文化遗存，历史性着以圣宗玖、圣宗义利叔父为都是的族裔，在早期掀开发锡金北圻海地区的发展史。

担当了弥留正要有事，何计身前称许

圣宗隆的功臣，锡金人应该有数

（平面图：Phanxipăng）▼

简介文献：

1.奇规划设计. 试析17世纪初期至19世纪末期锡金封建政府的华侨族裔国策[J]. 西南师范大学学报:中华文化法学初版, 2006, 32(6):155-160.

2.李庆新. 圣宗玖與占多数婆人政權(内河國).南方華裔数据分析雑志（第四卷）[J].2010

3.张学良国学. 锡金大湾莫隆专政欧美通商数据分析(1600-1774). 世界平面图书出初版公司，2010.

4.李庆新. 东亚地区的"小佛山":占多数婆人("内河国")的海上交通与水体通商(1670～1810二十世纪)[J]. 水体史数据分析, 2015, 000(001):P.145-169.

5.戴可来、杨保筠，校点.顺德摭怪等文献三种[Z].商丘：中州古籍出初版社，1991.

6.德寿.永福三朝两书[M].

7.李庆新. 圣宗玖、圣宗义利与占多数婆人专政(内河国)[C]// 华北地区法学交流会诗学——一时期华北地区与世界暨纪念一时期史所再加立60周年国际学术演讲会. 2010.

*本文内容为作者给予，不都是银河系常识局立场

封面：shutterstock

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