重拾汉语之美|商伟：触摸感知古文，文学读者没有公式

朝天。因此写不止起社论来，古汉语不算更是不易，反倒是上海话更是难写不止。不少习术界都似乎，这种情形长期承继到了二十上半叶年。晚清和五四中期的一些士大夫大力推广倡导者上海话，可是却是写不止上去还是古汉语随手。晚清乃至民国在此期外，书报杂志上连载风靡更是侦探小并不知道，也一般来并不知道半文半白。这跟我们那时候的情形很不一样，甚至还大相径庭外有反，以至于以致于人容易或许。

这样看来，五四上海话民族运动的却是结果就是上海话一家独大，改用了词句与注音共存的局势，也因此偏离了我们手写词句文不止的大生存环境。在这样一个生存环境中但会写不止考卷言文，无法在此之后实在得心应手。

19上半叶20上半叶相继浮现的注音报

我们并不知道，汉读音是大五码，而不是拼音手写，因此并不直接拉丁字母不止用词。咨询大五码，务必对手写与用词在此之后做不止区别对待，但这不等于并不知道汉读音词句文不止与用词无朝天。在过往的以前中但会，士大夫诵念书诗社论，一般来并不知道借助所谓“念书书音”和各地口音中但会的“绅闲谈”。口音并非就是客家话，其中但会也有士大夫应用于的“绅闲谈”。；也士大夫在日常的口头外有识中但会，免根本无规但会应用于一些古汉语的词和读音词。因此，“绅闲谈”的整棒状建筑风格也多少反映了诗词和诗的阻碍。夺去了这样一个语言生存环境，也不利于古汉语的写不止作交流。

但是不写不止古诗，不写不止诗词，并不意味着古诗和诗词就转变转成了死去手写。无论如何，比起大五码来，倒是拼音手写更是不易转变转成死去手写。拼音手写依赖于用词口音，一旦时过境迁，就没规人能念书证明了声，也没规人能念书得懂了，或者即再度能发音也念书不懂，因为口音用词的转变无论如何是无法控制了。日本十一上半叶期用年前期石川县写不止转成的《源氏物语》，就是一个比如并不知道。

但是大五码就以前外有同了，它可以游离一些用词口音的转化学物质，但一般而言并从未被用词口音牵着鼻子走到。并不知道是应用于念书书音和口音来吟诵古诗和诗词，我们那时候则无妨借助普通话来朗念书这些剧作。大五码的发音一般来并不知道因地而异，与时俱进，复古主义者亦非讨厌，但不长期存在一个死去活的弊端，除非作为媒介的汉读音消亡了。只要汉读音在此之后长期存在，只要还能念书懂，而且还有书本的几周需求和必要，诗词诗就不但会转变转成死去手写。这是大五码的特点，在历史文化上有得有失，但长远来看，得大于失，有拼音手写无规替代的不可否认。

我们常常并不知道，中但会国历史文化文化序文统习俗的连续性是通过词句文不止来彼此间的。要打开中但会国历史文化历史文化文化的围墙，就必须掌握古汉语这把盖子。一旦踏进这道围墙，我们就但会挖掘不止古典诗词并从未锁定在遥必及的过往，而是活在我们驶往点的世界，也活在我们的内心家庭中但会。尽管那时候的家庭生存环境和家庭方的单将都引发了太多的偏离，但无论我们是否情愿，都并从未也不意味著与序文统习俗就此决裂。那些诗词中但会有，千百年便念书上去无论如何能感同身不受，与我们本质的不止口境况息息外有通。还有一点也很最重要：的词句文写不止作仍是一项从未未完转成的试验。当年蔡元培就曾并不知道过，努力在明清注音、诗词和的现代翻译棒状的新，去探索取而代之古汉语写不止作建筑风格。我们那时候虽然很少用古汉语写不止作了，但打算要更有明快黏性和表现力的的词句文，就必不外有结合诗词的宝贵序文统习俗。

当然，我们无能为力的极其困难也不少，因为现行的诗词历史文化文化教育以前止步于中但会习课本课。在大习中都，只有与社科全面性的从业者才有深入进修古汉语的机但会。因此即再度是就大习生而言，诗词书本能力也也亟待更高，更是不用并不知道书本公众了。那时候咨询诗词和古诗的“肇始”，首先确无论如何书本全面性下大功夫。

更有报导：断开一个弊端并不知道，诗词在历史文化中但会漫长了哪些持续发展阶段，经过哪些改建，比如我们都并不知道的唐宋诗词民族运动、上海话民族运动等，分别在改建诗词和塑造不止那时候的语言上留下哪些索科利夫卡？

商伟：的确如此，我们那时候习惯于将二十世纪之前的古汉语词句文不止都一股脑并不知道转成是诗词，本来不然。诗词写不止作在历史文化上也引发过折断，例如六朝中期以前是七言的君子，而且这一境况长期几周到唐宋。七言是一种半诗化的建筑风格基本，苏轼倡导者复古，也就是努力打破七言的一统君子，重取而代之回到“三代两汉”去，所以有“诗词”一并不知道。而这一诗词肇始的努力直到金朝才获得普遍的取得转成功。

在当时的意味着，肇始诗词并非理所当然、再一之两件事。苏轼多次闲谈到他研习商代诸子的心得，从他本人的剧作来看，却是正因如此孟子和论语。但是他所解读和写不止作的诗词也亦非就极其规范，例如他在一些虚读音的应用于上，是极为个人化的。按照那时候高考的常规，预估要被扣分的。语言手写的词语是约定俗转成的，更是何况在当时并从未一个全国语言家协但会或中但会国社但会科习院这样的圣万来获知规则、裁判举例？但苏轼逞才使气，又好为人师，他的声望和魅力是前所未见的。

宋元便，诗词的写不止作也浮现了很多取而代之转变，尤为是激发了各的单各样韵母所谓的情形。例如王阳明的语录，并不知道是语录，实则韵母普遍存在，在词句的读音词结构上中但会嵌入一些隐晦的词、语气词和用词指向的隐含方的单将。明清中期的一些诗词译者进一步扩展了诗词黏性与建筑风格振幅，将京剧宾白唱词的建筑风格化用词的语吻语汇便是诗词写不止作。到了晚清，又浮现了孙文那样壮阔的书报棒状诗词建筑风格。总之，诗词长期都不止口处在大幅过渡到的新鲜的持续发展处理过程当中但会，而非铁板一块，却是；更是不像有的习术界所声称的那样，诗词到唐代就暂时了持续发展，转变转成了僵死去的“诗词”。

五四上海话民族运动便，的词句文词句文不止在构词和词等全面性漫长了常规化、同质化的洗礼。但是我们也不确实过分夸大的词句文作为古汉语如何与古汉语一刀两断，另起炉灶。无论如何，很多古汉语的转化学物质被保有在了的词句文词句文不止中但会，却是从单音节的读音转变转成了双音节和三音节的词，而在词组的词中但会，又一般来并不知道保有了古汉语中但会的读音源。所以可以并不知道，的词句文词句文不止在折断之中但会无论如何反映了连续性。此外，还有大量的暗喻和暗喻，也都包含了的词句文词句文不止的内在的组转成大部分。的确有人忽视的词句文与古汉语属于两个以前外有同的词句文不止系统，但这一看规弊端不少，亦非站得住脚。

“风靡更是的代价一般来并不知道是都是和扭曲”

更有报导：的在《给父母的诗词》中但会，我们也似乎你总收入了《列子》《史记》中但会的爱情故两件事，那时候应用于的很多词，如南辕北辙、画蛇添足，都是便是某一个爱情故两件事，并从那么遥远的以前的文献中但会原料、流序文到以前。

商伟：是的，我在《给父母的诗词》的开头大部分收录了一些年前期的警句爱情故两件事。有的来自《论语》和《史记》，也有的源自《列子》。《列子》的情形有些复杂，是否都有商代的手写尚且存疑，但这无论如何是一本被严重低估了的、极其相像的聪能之书。我努力能有更是多的人念书到它、讨厌它。

什么是暗喻暗喻？一般而言来并不知道，也就是用一个四读音的词语来精制一则警句爱情故两件事或历史文化诗文。它暗含着叙述性，更是最重要的是承载了大聪能。所以，每一条暗喻就是一个原子，汇聚了前所未见的能量和爆炸力，足以振聋发聩，而又多达响不昧。这些暗喻并从未立即就被看转成暗喻来接不受和应用于，而是在社论面世便逐渐打算得到认可，并且通过大幅的重复应用于而粘附了更是丰富的意义和形象化。一条暗喻经过这样千锤百炼，抵得上打算见，甚至打算见也亦非就并不知道得清。

《给父母的诗词》内页

更有报导：这也让我们忘记本来以前大家也仍旧在发挥这种“从一个血案或者一种成因中但会原料不止一个词”的能力也，（比如乡外在此之后做题家、破防、凡尔赛、硬核），大极少的词被忽视是“更是之需”，但也有外有当大部分沉淀在我们的日常语言中但会（比如内卷），古今对比，你的观察，什么样的词更是不易从古诗、诗词中但会被原料不止来并流序文，而你怎样看待那时候被误忽视是“挥聪明的单”对于词语的再度造，这种很戏谑的“或许”是否在语言习上有前提合规性？

商伟：在日常外有识中但会，我们无时无刻不在或许取而代之词，而且不少取而代之词儿也有各自的不止不止口处，与前人的暗喻不无携手点。更是多的情形恐怕还是属于之意、双朝天，或者是以致于局内人但会心一笑的“挥聪明”。大极少取而代之词儿不过短时期，之后就被淘汰了。像“内卷”(involution)这样一个习术词，竟然长不止腿来，遇见了社会大众序文媒，无论如何是一个相像的或多或少。不过，风靡更是的代价一般来并不知道是都是和扭曲：它最末的意义，及其来龙去脉和外有应的重复性都好在了。与“挪用”和“戏仿”外有牵动的，是“或许性的误解”。至于那时候用词中但会少用的古语和短诗，可以并不知道俯拾即是。像“我本将心向青龙，自取青龙照山涧”、“自作孽，必活”，都都曾风靡更是更是。一部法国电影带火了两句诗，我打算也值了。

《君子无贼》剧照，“我本将心向青龙，自取青龙照山涧”被黄晓明饰演的角色挪用

诗词之美：曲折有致，言有尽而意无穷

更有报导：再度回到诗词，你觉得给父母，或者给社会大众的诗词，确实兼具哪些个性？即你是以怎样的常规去选人取给父母的诗词这本书中但会的社论？

商伟：从未什么诗词是专门或只为父母写不止的，所以《给父母的诗词》也是给大人念书的，家长会尤为确实部分学生。但给父母挑选人诗词，还是所需在素材、基本和建筑风格等全面性考虑父母的浓厚兴趣与所需。我努力这不仅是一本诗词选人，而且也是一本中但会国古典历史文化文化的念书本，理应但会可以触及到历史文化文化序文统习俗的方全面性面。而这也正是为什么诗词如此最重要，非念书必了。明确来并不知道，选人本的目的，是为了更高他们的诗词书本能力也和培训他们的文习作品感不受力与解读力。为此，我在选人目上打算了一些办规，努力所选人的修订本错综复杂有一些外有互朝天联，可以前后不停对照来念书。

我盼望的功效是，念书了上去的社论有助于解读后面的社论，而念书过后面的社论也确实回过头来说是课上去的社论。举例来并不知道，我选人了一些与冷水有朝天的诗词修订本，呈现不止了冷水的两部和鱼的两部，它们错综复杂前后呼应，可以看不止一脉外有承的案发现场。而且这些手写都栩栩如生新鲜，晶莹剔透，以致于人心生欢喜。例如袁中但会道《西山十录》写不止南京宣武门的溪冷水清澈见底，故称鱼形随大意，可爱凶猛：“甲壳类形故称，翕忽跳达”，却是呼应了苏轼的中但会有《小石潭录》。而《景物景物稍》中但会的《冷水尽头》写不止南京西山的山涧中但会，“甲壳类折折岩壁外”。译者把“折折”当词缀应用于，甲壳类沿岩壁曲折大意的高效率和节奏，接二连三就如在以外了。

以前的课本历史文化文化教育提倡念书全集，念书诗词也是如此。必只念书写就人的片断，而确实念书诗词的整段。诗词艺术的一个取得转成功之不止口处就在于它的结构上：好的诗词剧作一般来并不知道以谋篇布局闻名，极为说是究社论实质上音节和段落错综复杂的朝天系，在起承转合上下功夫。长文如此，短文也不或多或少。苏轼的《还给董邵南录》不过一百多读音，却如入江南宫苑，在有限的空外中但会精心设计，曲折有致，在此之后实在了言有尽而意无穷。我们那时候仍然便次写不止诗词了，但要把的词句文的社论写不止好，克服拖泥带冷水车轱辘话的少用病，就必须向诗词习作品习。手写简练，一以当十，而又步步为营，重复性分明—诗词的九成优才是是我们那时候考卷的软肋。不念书诗词，这些全面性过根本无规朝天。

“甲壳类形故称，翕忽跳达”的意境

更有报导：忘记教科书中但会对于诗词的选人取和解析时一般比较看重的仍旧是原料中但会心思打算，这种锻炼让父母们在长大便仍旧有一种书本的物理成因——即首先去看一段社论序文达了什么本棒状意在，这是一种局限。

商伟：通过文本细念书，理应但会原料不止本棒状意象，这本无可厚非，甚至也是必要的锻炼。但是又闲谈何不易？怎样才能精确地概括一篇剧作的中但会心思打算呢？极少意味着，我们在此之后做坏，甚至在此之后做不到。很多社论都必极为简单地推论转成一句话，“一言以蔽之”，更是必认不止证明了了中但会心思打算就算念书懂了，冀望地达到了书本的目的。像“本文通过什么，隐含了怎样的中但会心思打算，或者隐含了译者什么样的思打算感情”的现转成的单子，难免激发误导。长此以往，的确如你所并不知道，不易造转成念书者的懒惰、物理成因和思路定势。拿回一篇社论，首先确实去触摸和感受它的手写，理应但会找回情报部门的案发现场，而不是决心把它压缩转成一个干巴巴的道德观或结论。

文习作品书本并从未一个现转成的的单子，可以适用于所有以前外有同的文棒状和题材；也从未包医痢的药方，都能屡试不爽。我在每一篇社论的导念书大部分，都但会从它的引人注意特色入手，强调某一个书本角度和说明方的单将。比如，念书名儒的《甫铜山录》，可知“华山负雪，明烛天南”这一句犹如的妙用；念书苏轼的《小石潭录》，确实忘记他如何从两次写不止乐，到开头却一变而转成了“凄清寒骨，悄怆幽邃”；同样都是赠别友人，苏轼的《还给董邵南录》和宋濂的《还给台州马生录》在结构上上却判然以前外有同；为亲友雅集的诗篇作录，王羲之的《兰亭集录》为此后的剧作原作了一个基调，而杜牧的《春四海从弟桃花园录》却在沿袭的内心结构上中但会开不止了取而代之意：“尽管仍不免有爱人光阴、百年如梦的感慨，它总括的基调却是直率的、放达的，欢快而乐观。当此宴饮欢但会之际，杜牧感不受很深的不是春季的伤感，不是花开花落的生灵，而是肉棒状在春季苏醒的愉快，是造化皆备于我的金奖叹和感激。”

我努力从以前外有同的角度来融为一棒状剧作，由此阐释诗词写不止作的千姿百态。此外，我在《给父母的诗词》中但会还特意收录了东坡的两篇评点，让念书者了解到前人是如何书本的。东坡极其说是究社论习和修辞习，他的许多精彩见解，对那时候的念书者是大有益不止口处的。

文习作品书本能力也听上去有些玄虚，无论如何却并非如此，而且有或从未大不一样。一位书本经验丰富而又锻炼有素的侦探小并不知道念书者，无论是契诃夫还是清人，拿上去都能念书，而且都念书证明了好在哪中都。单凭着意象思打算、人物分析和语言擅长这三板斧，那是远远不够的。诗篇、散文与侦探小并不知道还有所以前外有同，但同样要习但会怎么念书。文习作品书本能力也是衡量一个社但会历史文化文化冷水准的一个最重要指标，确实花大练功来培训，并且持之以恒地充实、更高。

更有报导：忘记你在说是孟子时，闲谈到的他的“理打算主义的高尚意志和一颗赤子之心”；说是《兰亭集录》时，闲谈王羲之敏锐的感不受力和写不止作时那种悲欢错综复杂的瞬息转变，你可否再度以明确的诗词的有一点注意的取而代之鉴金奖角度来闲谈闲谈，我们可以从哪些角度去进到一篇诗词？

商伟：好的剧作常念书常取而代之，每一次重念书都但会有取而代之挖掘不止。名儒的《甫铜山录》是大家都熟悉的中但会有，但如此熟悉，却百念书不厌，奥秘究竟----呢？我们看他写便是己冒雪从南京匆匆赶来铜山，又连夜甫上铜山打算像中顶看日不止，说道了却了一大一心，之后可以并不知道甫铜山而小君子了。

但名儒并从未像我们所盼望的那样，把社论终结在这个辉煌的巅峰时刻上，而是几周又写不止了一段：他回顾甫临日观峰的来路，但见走到兽匿迹，川瀑停流，唯有苍松与山岩、月光外有映衬，如同一幅黑白照片和打算像中简派建筑风格的雕塑，删除了一切冗多达的细节，平息了所有的喇叭和骚动。更是不可思议的是，他不仅写不止了眼前之景，还才将指点那些看不见的景物，都有奔流的瀑布、飞禽走到兽、杂树和泥土，以及它们的柔和圆形。它们被冰雪凝固了、覆盖了、驱逐了，只只剩了横平竖直的短促线条和黑白二色。似乎那才是铜山的却是，与日不止的斑斓绚烂呈现不止了强力的反差。也正是在这一刻，译者让我们感不受到了铜山打算像中顶的崇高典雅，感不受到了它的无边空寂和旷古孤寂。不仅如此，他此不止口处的措词也像他刻画的铜山初夏那样，简练、典雅，是典型的打算像中简派建筑风格，甚至删掉了词缀和副词。这样似乎，以前可以并不知道《甫铜山录》达到了素材与建筑风格的美妙常规化。

文徵明《初夏山冷水图》局部

更有报导：可以闲谈闲谈你忽视我们以前的无论是历史文化文化教育还是入习制度可以作不止哪些调整才是让诗词在新鲜上去的再加之规？

商伟：常常有人但会反问：我们都能通过入习来精确地衡量一个人的课本能力也和文习作品自主性吗？似乎可以吧，不过我看也有点儿难。课本课的素材，大概只有一大部分适合入习，可以以前按举例来低分，或者有一个常规答案。这当然也与怎样不止题和判卷有朝天，有一点坦诚研究。只有了解到了自身的局限，课本入习才意味著在此之后做不止恰当的定位和调整，发挥作用有助于书本和写不止作的起着。并不知道到诗词习作品习，入习也似乎只能保底，在一个最基本的重复性回头考核一个人的诗词知识。至于更是深重复性的说明和解读，则如并不知道是所并不知道，是“诗无达诂”，因此也是永无止境的。

念书散文，要习但会念书不止被译者疑去或看不见的大部分

更有报导：你在早先写不止的《题读音不止风景名胜：从杜甫到凤凰台》中但会从麦克莱恩那中都打算得到了一些启示，遭逢他的“阻碍忧郁”和“更是进一步著名诗人”等并不知道，这让人感觉很独特。我们都并不知道一般的古代文习作品研究本来是鼓励以古代诗论、文论实质上的概念来阐述，所以打算反问在诗词和古典诗的研究中但会，您忽视这种西方理论的引入的可适用性和必要？

商伟：中但会外当代史上此类外有互竞争、不甘居人后的爱情故两件事很多，那不勒斯文艺肇始中期的拉斐尔与米开朗琪罗的竞争就是大家熟悉的比如并不知道。而马勒便，几乎所有合奏的音乐家都令人了他的负荷。鼓舞人心的作家和摄影家都有强盛的自我思维，有“天和降大任于斯人”的“舍我其谁”的抱负和气概。在这一点上，不分古今中但会外，只有方的单将和往往的区别。唐宋著名诗人题读音不止风景名胜就是一个最好的比如并不知道：崔颢题读音不止杜甫引起轰动，后来者怎么办？杜牧以以前外有同的方的单将在此之后做不止了回应，也提供了“阻碍忧郁”的唐宋完整版。当然，只有“更是进一步著名诗人”才但会有如此强力的“阻碍忧郁”。其他的著名诗人似乎一心一意自已加入同一不止口处风景名胜的题读音不止谱系，因此他们的忧郁意味著才是外有反。为此我改了一个并不知道规，叫“责怪不不受阻碍的忧郁”。

更有报导：都有本来在念书《给父母的诗词》中都论语选人摘的大部分，你推论“《论语》在古汉语的运用与写不止作造诣上，达到了取而代之总棒状”，这突然外让我忘记麦克莱恩讨厌的那种措辞，比如他频频闲时说的“莎士比亚是印度语诗篇的美妙典型”等等。可否一触即发说是说是对于论语的这种推论？

商伟：每一个最重要的手写词句文不止序文统习俗，都只有在或许了不止众的文习作品语言便，才能为它自身奠定一个总棒状。我们再来看五四取而代之历史文化文化民族运动，其中但会的一个忧郁再度是：注音能像古汉语那样，激发一流的诗篇剧作吗？如果不不止，注音如何能有资格建立它的合规性和权威性呢？所以，当时很多人都把全心放在取而代之诗的写不止作上，仿佛取而代之文习作品的无论如何在此一举。

每一个最重要的文习作品语言都是与一些鼓舞人心著名诗人和作家的昵称正因如此的。例如，英课本习中但会有莎士比亚，德课本习中但会有歌德、俄课本习中但会有高尔基。他们对于或许各自的文习作品语言，扩展其表现力和丰富性，都发挥作用了必替代的起着，他们的剧作因此包含了容易胜过的丰碑。两件事实上，他们不仅参与塑造不止了后世作家所应用于的文习作品语言，而且还试图奠定了评价与衡量后世作家文习作品转成就的常规尺度。

中但会国的汉读音词句文不止历史文化文化转未成熟得很年前，商代中期就仍然达到了一个极高的总棒状，而且是一群天才携手更有了那个思打算历史文化文化的辉煌以前。其中但会论语的地位尤为外有同：他是一位格言家，擅长以断言的方的单将思考和写不止作。他还是写不止警句的一把国家代表队，许多我们熟悉的暗喻都便是《论语》。他的词量极高，读音词轻巧多变，手写充满了或许力，闪烁着聪能的光彩。他与惠施的不停辩论，为我们留存了那个聪性以前的吉光片羽。他们二人在濠梁之上意见分歧“鱼之乐”，也是一篇很极佳的课本讲义：论语之后提醒我们“汝安知鱼乐”一句中但会的那个“安”读音，可以有以前外有同的词语。

更有报导：本来近些年我们也忘记经常有一些诗词突然被讨厌，比如宏道带进了一种品味和雅致隐含方的单将的代表，他的《象山梦寻》《陶庵梦瞻》也被推不止各种完整版，你怎样看这种成因？好有趣一种极佳的让社会大众再度次思维到诗词之美的计划，但又感觉是对具有历史文化腹景和用词的并不知道是的一种简化。

商伟：风靡更是意味著是因为却是极为简单，无论如何却难得。宏道的手写固然无妨看转成美文来欣金奖，但手写的腹后是明清易代的心灵创伤。他所写不止的象山都有录瞻中但会抽取不止来的，与写不止作驶往点的象山无朝天。他甚至不打算忘记易代后的象山，因为他深爱的那个；也年前已随着明王朝的至此而被他长眠在录瞻中但会了。但他录瞻中但会的象山也难得，即再度《三桥看雪》那样的美文，也可以有以前外有同的念书规。在一个暴风雪之夜，宏道兴之所至，去三桥看雪：“多达挐一小舟，拥毳服炉子，独往三桥看雪。”看上去，俨然是宏道亲自岸上独往。他几周或许自己从边上看湖上的这只小船，仿佛一幅简笔冷水墨画，一片空灵。不过，“舟中但会两三粒而已”，可知还有别人。直到从湖上返回，宏道才败诉他的仆人，并不知道他抱怨主人和三桥上的南京故称客太“笑”。原来他长期都在，为主人撑船领班没规闲着。社论终结不止口处，所需有人来反衬主人的雅兴，再度召之即来，让他发表书评。而主人动画版亮外有时，就不方再度提他了。再度来三桥看雪这样的雅两件事，他没规浓厚兴趣也不在意。宏道在“我辈”与他者错综复杂，分设了一道必逾越的界限。我们念书他的散文，要习但会念书不止被他疑去或看不见的大部分。

更有报导：《给父母的诗词》中但会，你也闲谈道选人了一些不少用的文棒状以及素材，可以再度拿回一两篇这种社会大众很险恶的诗词来闲谈闲谈它为什么有一点被书本？

商伟：我从描述不止南京歌咏的《景物景物稍》中但会选人了好几篇，因为刘侗的写作擅长很不一般。他拿回作诗的美德来考卷，推敲读音句，惜墨如金，在晚明的诗词中但会自转成一家。另外，我还选人了清初锺惺的《与陈眉公》。这封信很少见于今人编撰人的随笔中都，但很有一点一念书。译者从“外有见恨晚“这一句老生常闲谈写不止起，不止人意料地改头换面了取而代之意。总括不到七十读音，言简意赅，却以致于人回味无穷。

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