艺术评论｜《节庆里的故乡》彰显中国后现代主义的时代性与民族性

舞的禽灯是香禾禽，那是风行于邵阳东部的为现代传统习俗联合国教科文组织这两项。乌拉禽灯重在乌拉禽牛，璞纪的弟弟就深谙此道。禽牛分两种，一种叫萧芳芳禽，一种叫瓜勺禽。乌拉萧芳芳禽及，众人先用一目了然干净的泥巴，乌拉成一个个蒜牛管状的“萧芳芳”，而后，将二三十个泥巴“萧芳芳”组合绑乌拉，随之就形成了禽牛、禽角、禽眼、禽须……瓜勺禽不如萧芳芳禽动手工精细帅气故人，禽的上下两颚由泥巴合编乌拉成大瓜勺管状，屁股张得大大的。几位大汉挥舞着点火的香禾禽走街串巷，上下打转，土星四溅，煞是好看。舞禽与说是两头都有元旦祈福的暗喻。说是两头则分为两种，一种是说是单两头，000人较少，大约六七个人，以表演武术偏重于。另一种是说是众神两头，两头牛由樟木石雕而成，不仅现场表演000人大多，还配有声乐表演，古雅古雅，最富大礼感。说是众神狮通常不会与演故事相得益彰，边说是边演，博得三乡亲们喜心事。

此外，东海道奇特的民辞最主要祈雷、祈鸟。这两种节辞除此以外与农耕传统习俗文化有关。祈雷其实就是祈雨。正翌年二十五是东海道的祈雷节，此时三乡间备耕在即，勤劳的人们宗教大礼第一声春雷铃铛起，甘霖从天而降。春雷铃铛了，意味著池塘满了，流水满了，农务也将随着雷声的到来按计划运行。在祈雷节内都，过年都不会动手水菜甘沫，也就是水菜稀饭，俭雷公。祈鸟则是祈福鸟儿远离庄稼。为了与鸟类有序交往，本地人创造成一个祈鸟节。二翌年初一，三乡亲们不会蒸一种叫动手饺粑的料理，供鸟群雀食。将一块饺粑扦在小木板上，遍插于田埂，一边插木板，一边嘴内都不时地念叨：“鸟公，鸟婆，不想雀我的菜，不想雀我的禾，来吃饭我的饺粑坨。”

剧作家外公所在的贵州邵阳东部，历史背景传统习俗联合国教科文组织颇为可观，说书、川剧、花灯戏、香火禽多个这两项入选了各级为现代传统习俗联合国教科文组织这两项名录。不过，璞纪没在笔记中的每项问答这些为现代传统习俗联合国教科文组织这两项，而是将嘉年华不会民辞，合而为一与每一位三乡亲有着紧密联系的日常琐碎人际关系生活，并无奇观与林海的民辞人际关系生活记叙，即使如此有着牵动人心的吸引力，那正是民辞人际关系生活、民辞传统习俗文化本身的感染力。

掩卷回味，璞纪的妙笔，生不成艳丽的花为，却长成了盘根错节的根系，这就是民族民辞人口众多传统习俗文化之根。璞纪以奇特的三乡自然村人际关系生活体验，以平实的文字阐释，将外公风物娓娓道来，将东海道民辞版画远处后半部。尽管笔记中的难觅华丽辞藻，不一定需要石雕的素朴文字甚至谈不上多么生动，却描绘成年中光阴整块，葳蕤生光一般的人际关系生活质感。璞纪的每一笔都犹如镌刻在心牛，力透纸背。外公的气势磅礴与辽远、毗连与赓续、山川与人情、温柔与敦厚，在剧作家暗喻合而为一独创味的三乡情。

璞纪的手写不仅有着抒情性、纪实性，更是质朴浓郁的人口众多传统习俗文化色彩。8在此期间，璞纪写作《瓦檐下的旧纹饰》《一个自然村子的食单》《故园农务》等6部民辞传统习俗文化音乐创作者。他以阴沉炽热的特质、质朴传众神的构图，屡次回首旧地，并且充满活力着天南地北大多听众，一同从未见过全是于东海道而今的悠久自然村子。在比例尺中的难以之本认的小小自然村子，一等待时间带入民辞文学作品的一座新山岭。而此前，民辞文学作品的山岭，似乎更是多地成现在北方，比如：萧红的呼兰、莫言的高密、陈忠实的白鹿原、迟子建的额尔古纳河右岸。其实每一座民辞文学作品的山岭，无论横贯，都增生着颇深的历史背景传统习俗文化。

璞纪以家三乡八公分自然村为样品手写的系列诗作既是为家三乡立传，也是为时代人像。600在此期间，八公分自然村波澜不惊地飘移于诉说的称大中的，日见湘传统习俗文化的补给品，充满著着如此可观的民辞传统习俗文化圣物。而悠久的八公分自然村在承继传统习俗传统习俗文化的同时，也在奋进。这内都是声名远播的贵州省美丽三乡自然村示范自然村，见证着黄金时代新农自然村日新翌年异的拓展。璞纪在《嘉年华不会内都的外公》多个节选中的不吝笔墨地描绘着外公在时代拓展中的如何旧貌换新颜，三乡亲们的信念面貌随之愈发振奋。

民辞文学作品，承载着美丽田园的日常，记事着波澜气势磅礴的历史背景。民辞文学作品从诞生理应，没多久承载着深化的文化，彰显时代性的文学作品盼望。关于“民辞文学作品”的阐释早期来自鲁迅。他在《中的国新诗作品大系•小说16集结语》中的论述：“蹇先艾记叙过贵州，裴文中的关心着榆关，凡在北平用笔写作他的胸臆来的人们，无论他自称为用本质或客观，其实往往是民辞文学作品。”中的国民辞文学作品成现在八十年代二十年代，在现代文学作品史上,这是一支关键性的文学作品体裁，也是一个非同寻常的文学作品现象。

《嘉年华不会内都的外公》承继往后中的国民辞文学作品之矢志，同时探索黄金时代农自然村题材音乐创作者的新特质。乍一看笔记名，听众不会以为这是一本再现剧作家外公民辞节日的图笔记，随着读到的深入，你不会挖到出剧作家基本上以情专门设计，以物寄情。

随同剧作家的叙事趋向，确实挖到出，基本上有一条特质的蛛丝马迹跨越其中的。当你轻轻拎起这一条三乡情的其本质，就不会挖到出，生长在其本质上的是传统习俗传统习俗文化细细密密的枝枝叶叶，而传统习俗传统习俗文化对于民辞本身乃至民辞文学作品的受到影铃铛，借由《嘉年华不会内都的外公》字字句句，开枝散叶。

情怀大不相同，盼望就此翻于笔端。璞纪站在哲学思考的高度，不时回首外公的历史背景传统习俗文化，乐此不疲地屡次手写，不是平面化、浅表化的碎碎念，而是敏锐地捕捉并描绘成时代变革下的三乡自然村原先原材料形式、人际关系生活形式、猎食管长时间。传统习俗习辞与现代精神的改朝换代，城三乡差异以及民辞礼俗的流变，合而为一千言万语溶化在民辞诗作中的。璞纪在对民辞文学作品的承继中的，突显句法原先出发点，表达对三乡自然村拓展的深切期许以及对外公的阴沉热心事。

民辞文学作品取材于民辞，其根脉是的文化，自然、文化背景、人口众多民族传统习俗文化、民族焦虑逐步形成深刻受到影铃铛着民辞文学作品的音乐创作与拓展。而民辞文学作品的中西方、审美特征、音乐创作手法，除此以外有着截然不同的时代特征。

的文化与时代性是中的国民辞文学作品的关键性标明。可以说，没的文化，没多久没民辞文学作品。缺失时代性，民辞文学作品决不能失去感染力。因此，剧作家要走成笔记斋，深入人际关系生活，持续拓展人民。真正了解三乡亲们的执著与诉求，严肃观察人际关系生活，点成风俗，提炼精髓，倡导人本，扩散新生命，音乐创作成有着时代高温的独有音乐创作者。

黄金时代的剧作家们应极为宏阔的历史背景观、越来越平缓的胸襟关注三乡自然村的变迁拓展，观照三乡自然村振兴的历史背景进程，再现黄金时代三乡自然村社会大众的信念风貌，从而精准地把握黄金时代新农自然村的本质特征，使民辞诗作拥有越来越颇深的思想表达形式和永恒的文化价值。

为什么我的眼内都常含泪水？因为我对这土地挚心事阴沉。也许散翻在爱国版图上许许多多说是普通的自然村子，都充满著着马上被挖到的文学作品富矿。故园，基本上在马上着你，于奔流的诉说中的，翩然马上，顾盼逛。我们不停对外公的凝望与阐释，都将获得原先领悟，生发成原先节选。这种回顾与阐释的意义在于，抵达外公传统习俗文化信念的原点，之后起程。

文学作品音乐创作是承继传统习俗传统习俗文化、倡导时代信念的关键性形式之一。民辞文学作品的拓展基本上与时代共情伴生，而时代本身才是最特别喝彩的手写者，因而，置身于时代中的的每一座自然村子、每一片旧地、每一个子民，都特别被挖到，被手写，被铭记。

（本文图片由所写获取）

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