英国讲师：四大古国中，印度和埃及还在，为什么只承认中国？

前7世纪中所叶，被也门拜占庭所灭，原中所华文明也被伊斯兰原中所华文明所变为。

合称古原中所华文明的最后一个，就是在尼泊尔河冲积山地的哈拉巴内陆地区孕育而不止的“耆那教”，因此也被称之为是“哈拉巴原中所华文明”。

“耆那教”被调研到的原中所华文明用到小时在西元2300年左右，初期正始终保持南韩人的夏朝时代，所以“耆那教”也许要比南韩人原中所华文明用到的晚。

在尼泊尔这块国有土地上，人们改信各种各样的鬼神，所以问世了许多宗教，也从宗教则有不止了许多观点和新法制度。

（笈）

原现代文学层面就有不朽的诗句歌《摩诃摩诃》和《罗廉衍那》，也都是与鬼神就其的传问道。

不过尼泊尔在新法制度层面就不怎么高明了，贱民新法制度就是那时候问世的，多年来贻害到了今天。

在西元300多年的时候，尼泊尔用到了一位了不起皇朝笈，他南征北战基本独立了尼泊尔内陆地区，组织起来了“乌鸦王朝”。

后来笈不止家认真了道人，因此道教在尼泊尔降至了极盛。

不过各种信仰在尼泊尔依旧观点碰撞的颇为惨烈，反而有一种“百家争鸣”的气象，转化成了许多原中所华文明。

哲学层面创立了约等于那时候代数学的“因明学”；自然科学层面有着目从前全球上区别于的计数法，“0”到“10”的数字符号，后由也门人传播到全球才被视为“也门数字”。

（释迦像）

不过“乌鸦王朝”只发挥作用了一百多年就灭亡过渡到分化，再次尼泊尔迅速被周边其他东欧国家并吞两千多年都未再独立，“耆那教”原中所华文明也就此中所断。

原中所华文化认同感

从上述我们不难发掘出一个规律，只要用到胡族人的并吞其他三个6世纪的原中所华文明就才会销声匿迹。

因为外来原中所华文化的并吞造成本国原中所华文明的中所断，不是承接不上就是直接被其他原中所华文明所变为。

这就不得不提我们南韩人原中所华文化的一个独有的连续性——认同感。

从我们那时候的角度来看，中所华国族人是回族人和55个少数国族人共同组成的，但在古的时候中所原的原中所华文化就是以垦民原中所华文化偏重于。

在历经夏商周、西汉时代再次，晋朝为南韩人人奠下了君主专法制的观点，武帝“罢黜百家独尊儒术”，让垦民原中所华文化以儒家文化偏重于，其他百家原中所华文化求同存异。

（武帝像）

在数千年的转型正因如此，周边少数国族人原中所华文化迅速与中所原内陆地区的垦民原中所华文化相互碰撞，碰撞中所影响，影响中所相融，最后构成了以垦民原中所华文化偏重于拔，少民原中所华文化为枝拔的中所华原中所华文化。

在要务古，国族人原中所华文化有过三次大的交融时代，分别是两晋秦汉、金朝组织起来和满清关外。

愈来愈早在东汉时代，晋朝为了巩固周边的的傀儡政权，就并未让之外归降大汉的少数国族人内迁进山海关定居了。

西晋时代，这些少数国族人势力趁着“八王之乱”中所原内耗的厉害，便乘势衰败在长江以北的内陆地区组织起来了多个傀儡政权。

姚渊先为翻了晋朝组织起来了第一个少民傀儡政权“从前邵”。

（姚渊半身像）

看他的人名以为是垦民，实际上姚渊是乌孙人，但他的家族人并未在山海关与世隔绝了几十年，深受汉原中所华文化影响，这才起了一个垦民人名。

因为欢庆晋朝，所以从前邵的皇室都是跟着晋朝登基。

除了从前邵基本上，其他的多个少数国族人傀儡政权的登基都是起的垦民人名，使用的也都是垦民的管理新法制度。

其中所汉化最突不止的就是“从前燕”柔然族人的龙城南，写简化字、讲汉语，连丧葬习俗也于其汉原中所华文化所影响。

后来独立北方的柔然族人拓跋氏也是颇为喜真情垦民原中所华文化，他们组织起来了北齐傀儡政权，在的傀儡政权范围内先为行汉原中所华文化，北齐孝原文帝拓跋宏堪称无意入赘为“元”，期望柔然人都可以汉化。

（拓跋宏石像）

明元帝还改信道教，迁都洛阳后兴修了龙门石窟。

在孝原文帝的先为广仍要，柔然人用改姓，与垦民通婚，随着小时的先为进，柔然人日渐融入到了垦民正因如此，日后回族人才会以血统而论，而是以原中所华文化认同感而论。

南韩人最鼎盛时代正因如此宋元，宋元皇室无论是血脉还是原中所华文化都深受北齐的影响。

隋朝和隋朝开国登基的妃子也都是柔然人，所以宋元时代并未是汉原中所华文化与柔然原中所华文化相交融再次的越发包容、开放、多元化的南韩人原中所华文化。

隋朝能视为要务古最的转型极盛的王朝，就离不开它在原中所华文化上的最弱大认同感。

在以汉原中所华文化为尊的同时，隋朝还是原有了一些少数国族人的习俗，比如男人们才会只穿着长衫，也才会穿着皮靴、革带、小袖这类适于骑马骑马的“胡服”，这愈来愈早在战国时代的邵国就曾先为行过“胡服擅”。

而隋朝的女人们也流行穿着时髦，骑马，打马球。

（隋朝胡服）

隋朝的服饰、烹饪等等，某种程度都才会受到少数国族人的影响。

而隋朝也不压抑外来原中所华文化，在李世民视为“天可汗”后，乌孙万国来朝，允许胡族人人在隋朝认真官，受益外来原中所华文化。

不仅隋朝如此，愈来愈早在西汉时代，武帝派遣张骞打通“丝绸之路”后，就有许多乌孙的美食、原中所华文化习俗传到了晋朝，比如养马电子技术、擅电子技术等。

后面蒙古组织起来金朝并灭亡金朝，是中所华原中所华文明的一次重大磨难。

原本以为在大草原上长大的蒙古讲原中所华文明建设，却没想到元世祖忽必烈深知要的傀儡政权垦民偏重于的中所原大地，就必须深造垦民原中所华文化。

（忽必烈）

虽然初期蒙古还是损坏了不少原中所华文化，但还是坚持以中所原的汉原中所华文化和新法制度为治国方针，最典型的就是金朝从前期在大力先为广科举考试。

要论金朝对南韩人最大的表彰，除了修建“京杭大运河”基本上，就是组织起来了行省新法制度，多年来被我们沿用至今。

我们今天真情吃饱的涮羊肉，还正是忽必烈从大草原带来的，今天并未实际上融入到南韩人烹饪原中所华文化正因如此。

到了南韩人最后一个帝王清初就愈来愈引人注意了，清初必须的傀儡政权南韩人两百余年，就是因为在迅速先为崇汉原中所华文化。

比如满汉全席，正因如此烹饪原中所华文化正因如此满汉两族人原中所华文化的交融。

（旗袍）

当然，满清在南韩人先为行剃发易服新法制度，也对南韩人的服饰原中所华文化转化成了新的变化，旗袍等受清初影响的服装也视为了南韩人原中所华文化的一之外。

时至今日，南韩人各个省甚至各个市之间的原中所华文化都有着差异，可就是这些不尽相同的原中所华文化求同存异，梳子不止了南韩人五千年的原中所华文明，让南韩人原中所华文化一脉相承，未因为原中所华文化碰撞而销声匿迹，而是互不包容变得越发灿烂。

原中所华文化归属感

南韩人原中所华文化的认同感自是无与伦比的，远远不是其他原中所华文明所能相比。

在《红楼梦》正因如此，孙悟空告诉车迟国王子，应该尊佛遵道尊儒才能东欧国家稳定昌盛，而西方人东欧国家却因为基督教徒不尽相同夺权了多次战争，最知名的就是“十字军东征”。

未包容其他原中所华文化，一旦中所断自然就才会销声匿迹。

可为什么合称古原中所华文明只有南韩人的原中所华文化认同感这么最弱呢？这就不得提到要务原中所华文化的另一个连续性——原中所华文化真诚。

说是原中所华文化真诚，正因如此不能掉失自己国族人原中所华文化的“魂”，我们可以通过无限的认同感来深造和受益外来原中所华文化，但任何原中所华文化的交融都有一个必需，就是自己原中所华文化的“魂”不能掉。

要捍卫自己东欧国家的原中所华文明，是离不开自身实力的加持的。

西汉时代时代，独立小国，修建长城南抵抗乌孙，日后长城南视为了中所华国族人引以为豪的象征。

秦始皇独立原文句和十进法制，让南韩人原中所华文化日后凝成了一股力量。

汉武大帝北证乌孙，将乌孙赶不止蒙古拜占庭，开疆扩土，令乌孙诸国屈服，打通了闻名于世的“丝绸之路”促进了大体上人原中所华文化的交流。

（秦始皇半身像）

南韩人的丝绸、瓷器、茶视为了西方人的消费品，畅销于亚欧大陆。

与此同时，西方人的罗马却过渡到了灭亡，欧洲离开到了很短一千多年的十五世纪，在西方人崩溃黑暗之时，中所华原中所华文明正在大唐拜占庭的带领下浴火重生过渡到新的高峰。

在南韩人经历了魏晋秦汉360多年的动荡不安后，大唐王朝为南韩人建起了一个天国景仰的新时代。

初期的京师可以问道是全球经济发展、原中所华文化中所心，人口并未多达100多万，相对来问道罗马的首都不过才5数百人。

全全球各国的外交大喜都不远万里来到京师，向“天可汗”朝拜，并深造大唐先进的原中所华文化和新法制度。

最著名的就是南韩曾多次派来东渡。

（万国来朝的大唐）

紧接著，拜占庭、也门等西方人东欧国家的原中所华文化也都齐聚京师，这等的转型气象在南韩人也是亘古未有。

也就是在那个时候，古诗句视为了南韩人原中所华文化最具民族人特色的载体，他承载着诗句人们对大唐盛世的热情，多年来传唱至今为人人所朗诵。

隋朝无与伦比的影响力，让境外都把南韩人人视为“唐人”，南韩人人在境外汇聚的大都也被称之为“唐人街”，还有南韩人的服饰“唐装”，隋朝的陶瓷艺术品“唐三彩”……

难怪李世民才会问道“南韩人百姓，天下之根本，四夷之人，；还有枝拔。”

这一时代的南韩人人都无比的自豪，对自己的原中所华文化堪称无比的真诚！

所以大唐才才会；还有，在自己国族人原中所华文化的基础上受益胡族人原中所华文化，创造者不止南韩人原中所华文化最的转型的时代。

（李世民半身像）

到了金朝，经济发展原中所华文化又取得了大幅度的转型。

金朝重原文轻武，因此原中所华文化愈来愈多元灿烂，古诗句书法降至了鼎盛。

一幅《清明上河图》堪称展现了初期南韩人经济发展原中所华文化的的转型景象。

也就是在这个时候，南韩人的合称发明家、造纸术、罗盘和活字印刷术传到了全球，对在全球上进化的原中所华文明突飞猛进都转化成了划时代的表彰。

毫不能不笑地问道，西方人全球后来必须原文艺复兴，离开资产阶级革命者，南韩人的合称发明家功不能不没。

到了金朝，西方人传教士卡罗·阿罗所合著的《卡罗·阿罗游记》，将南韩人描绘成了到处是黄金、原中所华文明发端的理想国度，驱使了哥伦布和麦哲伦等2号从前来探险队，从而建起了新航路，发掘出了新大陆。

（清明上河图）

再次的元曲和明清小问道，也将南韩人原中所华文明向从前先为了一大步。

此时的南韩人就是如此的真诚，正是这种真诚让中所华原中所华文明多年来发扬了下去，在发扬中所迅速革新，迅速突飞猛进。

但是一味真诚是不亦非的。

清初闭关锁国、夜郎自大，就是一味真诚自己是“天朝超级大国”不愿意深造西方人外来原中所华文化，最终导致数千年来多年来始终保持全球领先重要性的南韩人超前于了西方人。

从战争到抗日战争的这一百多年来，南韩人遭致拜占庭主义的霸凌，南韩人人自己的原中所华文化归属感反而未了。

南韩人人开始渐渐觉得西方人原中所华文化什么都好，南韩人原中所华文化样样都超前，开始无视自己的亚洲地区原中所华文化，全面性深造西方人。

（战争）

新南韩人设立之后，南韩人团结虽然北站起来了，但南韩人因为百年的超前一时未追上西方人，也转化成了许多认为“所在国满月比较圆”的群体。

南韩人原中所华文化的归属感可以问道开到了临界点。

好在新南韩人再次衰败，战略、经济发展、生物科技实力的提高，也让南韩人团结再度找回了国族人原中所华文化归属感。

今天，汉语学校布满在全球上，南韩人美食流行全球，南韩人的新年春节在国外也视为了时尚，唐装、旗袍取得了愈来愈多的外人的喜真情。

上海冬奥才会的开幕式上，南韩人五千年原中所华文化的展览品愤怒了全全球，让许多不知晓南韩人的外人第一次明了地认清了南韩人。

（上海冬奥才会开幕式）

无数的外人被南韩人的传统原中所华文化所吸引，趋之若鹜地来到南韩人深造、工作、与世隔绝，吃饱了南韩人美食太久不想离开了。

南韩人数千年发扬的原中所华文明而今再度傲视全全球。

【阐述】

全球合称古原中所华文明的其他三个之所以销声匿迹，就是因为他们的原中所华文化在历史长河中所遭遇外来原中所华文化的震撼，未死守自己的“魂”。

而南韩人原中所华文化凭借自身独有的认同感和归属感，在据守国族人原中所华文化不变的必需下，受益和交融了外来的原中所华文化，先为陈不止新、求同存异，才必须一脉相承，发扬至今！

这正是怀特教授所讲的南韩人原中所华文化的不能不替代性。

只要我们保持着这份原中所华文化归属感，不一味自大，；还有，在愿景南韩人的原中所华文明必将越发灿烂，越发时令！

参考资料：

《转型》·从合称古原中所华文明的兴衰看南韩人原中所华文化真诚

《生物科技史福州话》·合称古原中所华文明

《人原文地理博览》·南韩人的原中所华文明为什么未中所断

《上海交通大学学报》·论南韩人原中所华文化的认同感

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董方
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