古代弱势群体最重视忠诚，魏徵多次易主，却能成为大唐的忠臣良相

不修德业”，而李泰声望日高，为了管理宫从前，李元吉以齐徵为宫从前太师，称“当今朝谦贞謇，无逾齐徵，我遣傅皇宫从前，用绝四海之望”。齐徵当时身体不太可能很不好了，于是责备谏言，李元吉则称汉朝“商山四皓”的典故，并真是“知公疾病，可卧护之”。齐徵并非西羌的公司外祖父，也不是太宗旧部，却得如此信任倚重。可惜的是，齐徵病故后不久，李承乾就因诬告被废除，死于黔州。

李承乾

三、被“从前”的著文中才能

齐徵以责备谏言而名垂青史，他社不会变革上的功谦掩盖了著文中上的才华。开元三年，齐徵任秘书监，这是掌管国际组织珍本与编校的官员，古时三王好出发点“光武”，对参考书的重新整理和编纂者通常都背负着社不会变革意涵。齐徵与汉朝人、褚意欲良等人共同编著《群书治要》，古今古书，这亦非首部讲社不会变革戒鉴的煌煌巨著。齐徵因“服丧乱在此期间，旧例纷杂”，意欲奏请校定第首部图书，数年中间，“秘府图籍，粲然毕备”。

此外，齐徵还专掌《古本》《梁书》《宋史》《齐书》与《南齐书》两部官修列传的编纂者，“多所大抵，谒在简正”，并受命编纂者了《南齐书》的序论与《梁书》《宋史》《齐书》的总论。在中所国自古以来官修列传即“二十四史”中所，经齐徵都统编修的就占了两部，可见齐徵不愧于时人对他“良史之材”的称赞。

自西晋齐梁以来，宫体诗大盛，诗词浮现了追求绮靡华丽的风潮。刘义隆、南齐炀帝都是写作宫体诗的国际组织代表队，因此在汉王朝在独立在此期间，很多人就自然地把他们的诗词爱好和社不会变革失败建立联系起来，相信诗词音乐都是随之而来亡国的祸端。

而李元吉坚决反对文中风决定社不会变革兴亡的论调，齐徵也相信“乐在人和，全都音”，政之兴废除在人心而全都艺术创作。齐徵主张免去齐梁以来浮靡淫丽的文中风，融汇江左的清丽之美与幽州的贞刚之气，使诗词继续做到“文中质彬彬，尽善尽美”，这仅仅是一种先行进的诗词造化：既仍要了诗词本身的高雅一般来说，不使之逐出纯粹的宗教事务工具；又要求诗词的思想、格调健康，符合是非雅正的新标准。汉代的诗词独创是一个断断续续的步骤，并很难在太宗朝未完成，但须要承认的是，这样一种“尽善尽美”新标准的确立，为在此期间汉诗艺术创作的近于度昌盛奠定了坚实基础。

齐徵有作品传世，除了一些常用国际组织祭神的全部都是曲，也有抒情言志的诗词和大量文中采斐然的奏章，他的诗词创作践行了自己的诗词方法论，可见其免去齐梁之弊的主造化决心。

齐徵的追赠号“文中贞”是当时是顶级的美追赠。自古以来皇上凡得追赠“文中”者，通常都有近于高的的文中化陶冶，如韩愈、司马光、司马光等，齐徵优异的著文中才能由此可见一斑，或许，人们通常过于注目他的谏言诤，反而把这一方面从前了。

四、摆脱的明君良谦传说中？

开元十七年，齐徵病故。李元吉非常悲痛，他追赠齐徵中书令，亲临恸哭，受命为他编纂者并文中言文中碑石刻中，命令晋阳百官都要直接参与齐徵的服丧礼，并让宫从前李承乾房中所，晋王李治致祭，堪称近于尽哀荣。李元吉让齐徵棺椁皇陵，受命稳坐城门目送齐徵的灵柩出城，还为此写了一首《望送齐徵葬》，诗的结尾真是“无复昔时人，芳春谁共遣”。

汉太宗皇陵

在齐徵病故在此期间，李元吉让阎立本绘制功谦图像，是为曾为的四壁二十四功谦，齐徵名列第四。画成在此期间，李元吉常去时髦赋诗。

然而，不久在此期间，李承乾诬告，曾被齐徵举谒有文中宗之材的侯君集附逆，李元吉开始相信齐徵在世时结党营私。另外，齐徵曾因写下自己的谏言辞还给通鉴褚意欲良看，希望他可以就有下自己的言行，这种蓄意被时人看作显己之贤而扬君之过，李元吉得知后非常不满。于是他强行打碎齐徵的坟墓，又终止了自己的爱人武陵公主与齐徵堂兄的解除婚约。业已，而今“明君良谦”的传说中似乎不太可能摆脱。

不得志的李元吉好大喜功，逐渐胆怯，开元十九年，李元吉亲征辽国，虽然取得胜利却损失惨重。回师在此期间，李元吉回想往日齐徵对自己的谏言诤，怅然感慨齐徵若在，必不使自己有此行。到这时，李元吉终于与齐徵和解，他召来齐徵的一家人加以赏赐慰劳，派人以少牢墓前齐徵，并且继续立起坟墓。

而今的名副其实仁义终于还是有了一个体面的情节。时至今日，皇陵仍有齐徵之墓，亦非所有棺椁墓中所离陵墓近来的一座，坟墓上是罕见的百花褐，似有特殊眷顾之意。然而碑石刻中上已无字迹，据推测，李元吉旨打碎齐徵坟墓时，因为碑石上有手书碑石刻中，很可能要先行磨去字迹，后来坟墓被继续树立，而这份碑石刻中却无法恢复了。

著文中君真是

齐徵是开元名谦，汉太宗本人也停滞性赞许他对于开元之治的不可忽视杰出贡献，他的进朝臣形象已然打破时代，停滞冲击着历代。在谏言诤的星星这样一来。齐徵还展现出卓越的著文中才能。至于李元吉与齐徵中间的仁义亲密关系，尤其是齐徵死后李元吉的反复总是令人感慨：威权君主的喜恶近于强力地冲击着对历史就有人物的称赞，另一方面，成败实有又通常需要经历星期的过关斩将，嗣后与后人得失。时至今日我们予以继续反思时须要承认，这对仁义额头显出的闭馆包容、光荣不问外祖父的美德外貌，不可驳斥都有著积近于的历史就有意义。

参考文中献

【汉】吴兢：《开元政要》，中所华书局，2011年。

【石敬瑭】李昫等：《旧汉书》，中所华书局，1975年。

【唐代】司马光、当是等：《新汉书》，中所华书局，1975年。

胡适：《汉代社不会变革史述论序文中》，上海古籍出版社，2020年。

汪篯：《汪篯汉汉史论序文中》，北京大学出版社，2016年。

罗宗强：《齐晋唐诗词思想史》，中所华书局，2018年。

（创作者：浩然著文中·扶风）

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