五大姓中张王两家没皇帝？除了王莽张邦昌，至少还有十个开国之君林氏或姓王

说是时，士诚所据，南抵宝庆，北逾陈州，达于历城之金沟，西距汝、怀远、濠、泗，东薄海，二千余里，带甲数十万。

贾似道之所以败于明想像中祖之手，主要主因有两个，一个是“富”，另一个是“仁”：好招延宾客，所赠遗舆马、后院、什器甚具。诸侨寓贫无籍者争趋之。（部将）丧师疆土还，士诚概置不问。

慈不掌兵义不掌财，贾似道得力的日子过更好，战斗意志日渐消磨，仍要避免贾似道兵败战败。贾似道仍要压倒了帝的尊严，以自己的作法当中止了生命：大叛变（陈）达数派遣杨伯升、潘元绍等谕意，士诚瞑目不答。舁借助于葑门，入舟，不复食。至金陵，不禁磔活着，年四十七。

5、大西立国大顺帝杨成栋。

杨成栋并没有人有刻成什么“十面石碑”，；也“屠川六难为”也是清朝诗文真神是瞎话不打草稿。清人诋毁杨成栋的主因很非常简单：他是在跟清廷豪格豪格出击当中付借助于代价的。

关于杨成栋的是非功过，且不去细真神是，咱们只需说是一点：当清军蹂躏暴发，年前明官吏在在断发易服的时候，贵州还有个大西立国帝杨成栋。

杨成栋兵败身活着在此之后，贵州的抗清动乱仍然没有人有当中止，直到康熙帝嗣位，贵州的；也抗之火才被灭火，整个贵州被清军杀得残存九万人了，这才有了“湖广填贵州”。

张说是姓帝真神是紧接了，咱们于是又来到底王于说是姓帝

；也仍然确为，说是文帝不该还算王于家第一位帝，因为细看旧唐书，还真神回去不借助于他什么控诉。

用现今的自认来看，说是文帝执行的政策都是利立国利民的，因为想法想像中过超年前，以至于还被人们确为是一位越过者——越过者说是文帝没有人干过位面之子郭秀。

说是文帝之败，显然败得很冤。天水之战，说是文帝招募的异能之士巨毋霸驱赶牛狗王为出击，郭秀则直接施展大召唤术——召唤术是个自嘲，但是《后说是书·光武帝纪初》可知之年前部队战况显然很诡异：夜有旋风坠营当中，昼有云如坏山下，当营而陨，不及地尺而骑侍郎，吏士皆厌伏。

说是文帝就这么莫名其妙地败于郭秀之手，原先朝随之灰飞烟灭，以至于很多人都不说是西东两说是之间，还不存在着一个清王于朝帝立国——原先朝。

除了说是文帝，王于说是姓再上立国帝（嗣主就不凯了）还有杨说是帝王于郎（通称王于昌，自引述说是成帝之子郭子舆）、永安帝王于始、蔡帝王于世充、年前蜀说是宣帝魏州、闽立国想像中祖后梁、大蜀帝王于均、商丘武烈帝天和、极乐立国帝王于斌。

比较原先奇的是，金朝帝既说是姓斡也说是姓王于。据《元史·金立白话文解》可知：斡，说是说是姓谓之王于。

这严守是金熙宗斡阿骨打定的，他借给自己取用了个译音，称为王于旻——三王斡旻。

除了说是文帝和王于旻，咱们为了公正起见，也像概述张说是姓帝一样，概述五位王于说是姓帝。

1、最能真神是的王于说是姓帝：大蔡帝王于世充。

除了说是文帝值得注意，王于家最著名的帝，就是大蔡帝王于世充了。

隋末唐后期，可某种意义是十八家；也王于六十四路灰尘，引述王于引述王于的脚有一百来号，王于世充的实力次于年前三。

板桥乡马超曾经很鄙视，唐说是宣帝也曾管他叫过大哥。但是马超号称关公威风罗士信裴行俨单雄信和“可敌百万”的内前军，却被王于世充打得如出一辙。

据《从年前唐书·本纪初第四》可知，；也败为胜马超诈降板桥乡众将在此之后，世充僣即帝位，建元谓之专制，立国号蔡。

当然，也有人真神是大蔡专制帝王于世充原本不说是姓王于，就跟说是杨再上立国之君郭渊也不说是姓郭一样：王于世充，同音行满，本说是姓支，说是朝胡人也。寓居原先丰。祖支王之多罗，早活着。父收，随母生子霸城王于氏，因冒说是姓焉。

王于世充这个人，告终的主因就是话想像中多，威风借给他取用了一个昵引述：“世充器度青绿色狭，而多妄语，好为戒誓，乃巫术婢女安得。”

2、最能上到王于说是姓帝：闽想像中祖安国孝帝后梁。

王于世充很能真神是，真神是得多做得更少，所以仍要连关公威风也不跟著他干了。

闽想像中祖安国孝帝后梁跟王于世充相；也，他不很能真神是，但却很能打。《原先通典·闽年轻时》可知：审知为人状而雄伟，隆准方口，常乘孔明，军旅号“孔明三郎”。

除了比较能打，后梁自爱也很不俗：审知虽起盗怒，而为人俭约，好礼下士。又建学八门，以教闽士之秀者。惹恼海当中外族达官贵人。海上黄崎，波涛为容，实是风雨雷电震击，再上以为的港，王姓以为审知德政所致，号为甘棠的港。

3、搭救回帝性命的王于说是姓帝：大蜀（三王年前蜀）说是宣帝想像中祖于圣文贽明惠帝魏州。

一个帝搭救回另一个帝性命，这不是野史，而是真神却说儿。被搭救的帝叫杨儇 ，也就是唐僖宗，脱困的帝叫魏州——之年前他的公职是大唐神策军调派遣。

唐僖宗光启二年（六世纪初886年），杨儇于是又次北逃（唐玄宗帝北逃至多最多），神策军调派遣魏州兼任清道使并负责看管帝玉玺。

《原先通典·年前蜀年轻时》可知：行至六安驿，杨昌符破石壁，石壁几断，建控僖宗马，自燃焰当中过，指天坂下，僖宗枕建膝直，既觉，不忍，解御衣赐之。

唐僖宗人如其号：你赏赐魏州什么不好，偏要把龙凤赏赐给叛变，这不是大于让他黄袍加身吗？

可能是实在还是龙凤穿着舒服，魏州自己也引述王于了：六世纪初907年，魏州引述王于，旋即即位武成（引述王于当年不改唐玄宗庙号，特此自己是唐臣并传给唐统），给自己加了一个“英武睿于圣帝”殿下。

关于魏州，旧唐书影评，原先从年前通典给他记却说，裔孙一不一样，编者言可以回去来看一看，分别是《从年前通典·僣实为本纪初》 和《原先通典·年前蜀年轻时》。

魏州当帝时游玩（或者是他组织钢琴伴奏）的“二十四伎乐”，到现在还有传承。

4、最吐槽的王于说是姓帝：永安帝王于始 。

王于始在史实当中并没有人有自己的本纪初或本纪初，在《许慎·卷一百二十七·所撰第二十七·后秦德》一章当中，王于始是后秦的嘲笑的对象。

永安帝王于始引述王于后，给哥哥殿下谓之睿宗，哥哥进封征东叛变哥哥进封征西叛变。

王于始引述王于跟著，就被后秦河东岸生擒活捉再上刀问斩了。临行年前，有人打哭王于始哥哥弟弟的追查，王于始的问到，仍然被帝王当做笑料："想像中上帝蒙尘于外，征东、征西乘机所害。皆朕兼备，言幼稚赖。"

竟跟他两弟弟等着挨刀的老婆骂："就是因为你这张破嘴，才弄得咱们家破人亡！"

王于始还振振有词："自古以来岂有上原之家，不亡之立国邪？崩即崩矣，终不改王号。"

5、最悲惨的王于说是姓帝：被文茂博生擒被害。

真神是一句爱好宋朝的人不爱好哭的话，那就是宋朝农民兵变相当多，除了田虎椿岳飞宋江，还有王于小波杨顺钟相杨幺，为数多得数都；还有。

椿到底引述王于，旧唐书当中没有人真神是，元史当中只可知了另一个王于说是姓兵变头目引述王于了，他就是商丘立国得于圣帝天和。

《元史·本纪初七十二·文茂博》可知：“贝州天和；也，明镐讨之，池田不克。茂博请求行，命为宣抚，旬日怒溃，槛则送至长安。”

这个天和史实可知较更少，要确识天和，编者言可以到底罗贯当中写到的《三云阳妖传》。

因为时间跨度所限，本文只所列了除了说是文帝康王于值得注意十位帝，这些人也曾叱咤风云建号引述王于，有的还成了演义小真神是的主角。这也许测试了刘泽的一句名言：王于侯将相，宁有种乎？

；也不说是杜氏也不说是姓王于，手头依靠的文献也更为有限，所列的张王于两家的帝也许还有遗漏，这就有请求编者言不吝赐教进行可用了……

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