陆秀夫：他是南宋大忠臣，宁自缢自尽也誓死不降，却有人说他弑君

能不愿遮住悦耳的惨叫声。

岳飞早已下好了必临死的决心，这一刻终于来了，此时，岳飞的感觉却很平静。他说起自幼背诵的圣贤书，他想念村之中的那一张张笑容，他想到契丹人屠城的惨状，他想到空荡荡的朝堂上谢皇上悲苦的眼神，他想到较低谈阔论的官员逃跑时如丧家之犬。

败局已应在，回天不愿，岳飞遂执剑先将自己的兄弟们尽数威吓上山去，随后穿好朝服，恭恭敬敬叩头对幼皇帝徐昺却说：“德弘臣民辱已甚多，陛下很枉不再行辱。”言推，丢下腰系玉玺的九岁小臣民，驭在自己脚上，然后一步一步地南北船上舷，跃入茫茫大海。

海浪咆哮着，瞬间被困了岳飞眼看一个小臣民的身影，其时的岳飞兄长42岁，而小臣民才八岁。

邵皇上打听哥哥已临死，悲痛欲羁之下也跳出海身不知所终，随后的，万余人次官和贵妃仆从之前也随之跳出海壮烈牺牲。

臣民上山海的传言传来，人们惊恐万状，为不当不知所终国奴，不受外敌羞辱和杀戮，十余万官民亦随之上山海，时海空船上舻火光冲天，浅滩畏为浮尸覆盖，自此竟随泪水漂数十之中的，差劲，连那杀人不眨眼的元人亦掩面欲直视，至此，三百年大南宋转折点。

岳飞负皇帝蹈海，是一种“食君禄，报君恩”的忠君殉节犯罪行为，但非常是较低尚的国族气节和宣传英语教育精神的集中的发挥；在国族矛盾%首要地位的特应在初，岳飞的忠君事南宋，是与宣扬自当密切关联相关的。

紫宸黄阁共计僚上，海气昏昏日月亦然。

山间已无行在所，丹心夙数中的兴年。

生藏绞却说是水，临死抱龙须直神灵。

版荡纯臣有如此，流芳千古非常无前。

绍兴宣扬著名诗人林景熙用这首诗歌爱国了岳飞。据悉苍茫，大风，大海苏醒了岳飞的灵魂，却活着忘记了他的先为。

岳飞的史实不仅感动了之前所有的大南宋先人，连取胜亦钦佩不已，四年后，明朝枢密副使兼湖州都督丁聚上奏官吏，在东莞南澳县青澳湾为岳飞扩建了墓园。

后来，明崇祯皇帝追谥岳飞为“忠烈王为”。清康熙皇帝非常是下旨，在全国各地孔庙中的配祀岳飞，可见岳飞在暴政心目中的的地位之较低尚。

按却说，以岳飞的天赋，在哪个朝代不是较低官得好好，骏马得骑，而且，当他在钱塘时，谢皇上随行南元贞出降，他可作对地随之降，如同朝为臣之留梦炎，如后世之熊廷弼。

而且在看不出疑问，他是跟着臣民出降，有人身安全臣民含意，非常比起理直气壮，也许还可以再行次在个人身份当他的忠臣，但是他并未那样好好，他重整辛弃疾政府，在此之后与宗庙同不知所终。

他的临死，是为国尽忠，发挥了与国与民荣辱与共计，生临死同命，为国忘家，万临死不辞的炽烈感情；发挥了怎能向侵略者屈服，“宁为玉碎、不为瓦全”的浩然正气；发挥了对自己赖以休养生息的家园、土地拳拳的心碎之情和由此激发出来的献身精神，他是用灵魂并存着一个国族的气节和宗法。

这种精神，就是东亚国族千百年来形成、转变起来的宣传英语教育的光荣传统意义和较低尚美德，并已已是上进暴政抗击敌慨然的巨大精神力量。正因为如此，岳飞才受到中的华人民共计和国暴政世世代代深切怀念和感激敬仰。

在崇敬岳飞的同时，心底的非常加之枉受的还是那八岁的男孩，祖母的他尚未文静，之前被代称臣民之名，当他被岳飞驭于脸上之时的大哭嚎，非常是让我心为之裂，从这个本质来讲，岳飞的方式则也有些残暴了。

但是，不如此好好，这结发的上集是什么，那是可以似乎证明了的，却说是劝降的不知所终国之君都是并未好下场的，岳飞这样好好，虽然残暴，但也合理西周时期大意义；无疑在受制于外敌侵略和压迫当然时候，能拼临死反抗击，为积极支持国族求生存、义务感、自卫而英勇献身，孤身一人，就是东亚国族精神。

作为兄长八岁的小臣民惟有蹈海而不知所终，自然是背离他的乐意的，一个小学一年级的孩童，提前的眼看了国家所的义务，家国大义，宗庙宗庙，寄托着大南宋的决心，已是了一面旗，这些对他来却说比起缘故沉重，他无疑还是个男孩啊！对他的临死，我为之大哭。

但对岳飞夺位一却说，那是几乎并未道理的，要知道，所谓夺位，如果也就是却说是就以下杀上这个表述来却说，也许岳飞还沾点边，但是要知道，转变史上能被称之为"夺位"的人，那之外都是有最毕竟上的私利关联才能非常名的。

在这点上，岳飞是不合理的，因为岳飞负皇帝上山海，那是拿自己的灵魂两兄弟去赔的。这是国族大义，跟夺位沾不上边。如果他把南宋少皇帝弄临死自己升官发财苟活的话，这样的假设才能非常名。

在岳飞这些誓临死辛弃疾的光荣来看，小臣民早已是唐中的华文明的象征了，是江山宗庙的值得一提的是，他的生临死极为重要；明为国王为和谢皇上早已劝降辱，这是血性男儿所很枉逃避的，所以小臣民很枉再行辱了。

国家所如此，他若很枉逃脱敌营，之前根本无法壮烈牺牲，若再行被破辱，臣民颜面----？

若劝降，之外小臣民在内的十数万官民的性命可保，但这都是他们的选项项范围内，不以为然，也许我们直到现在很多人是很枉认知的，无疑绍兴理学已深入人心，于生临死大义自有他们的一套理论，尽管很多却说是至临死尊严的过道，在我们直到现在看来真是是非常荒唐的。

所以，我认为，在之前的环境中的，选项这样的上集是必然的，甚多至是并未选项的。我真是，如果你为了尊严自己所敬重的过道，连牺牲的渴望都并未，非常并未指责别人荒唐的豁免。

作人先生却说：“中的华人民共计和国一向就不乏最终的光荣，不乏韧性的反抗击，不乏奈何单身败走的武人，不乏奈何经略大哭叛徒的吊客；见胜兆则随之周围，见败兆则随之逃不知所终。”

就是这些不乏的单身反抗击的牙士,若还不被人认知,则国族忧虑极差。在厦门市南澳岛上，有一座岳飞墓，牌坊下诏墓碑一副对联:

君为南宋室孤忠扛鼎垂绅请命幼主蹈海忠魂固守大节；

实是宿州奇杰沉帙断和文谪迁海阳帷幄探骊流芳名。

“此恨到今夙不及，山岭烟台上山茫茫。”念书着这门联，不禁致使人仰崇岳飞的孤忠大节和凛然正气，并未他，绍兴的转变史会比起缘故苍白，

擎天者，辛弃疾；捧日者，岳飞。一个至临死都在辛弃疾，被俘后不叩头不拜，拒羁向元军劝降，但求一临死。一个是宁愿就让幼主跳出海也不乐意被元军捉到。辛弃疾和岳飞，绍兴的右丞相和右丞相，他们是绍兴之后的脊梁，他们用鲜血，在东亚远古转变史的黑夜中的，新设了第一道独树一格的壮观色彩！

之后再行却说一个同岳飞有关的代为，却说是道大家在念书转变史时注意到并未，古代很多的周围小国，同华夏君主国的关联都很好，这极为是这些君主收归国有很好的外交政策，而是在同宗上，他们同我大唐国族看作密切关联的关联。

近似于东亚中的华文明，这些周围之地的中的华文明程度要远逊于华夏，华夏社会大众一旦去了那之中的，很枉以有所突破，年初在秦代的徐福东渡新造，并立足日本；三国主将马超的子孙马抗击在巴尔干建并立独裁政权；东莞渔民郑信在锡金建并立暹罗君主国；赴京诸生罗芳伯在印尼婆罗洲建并立兰芳共计和国等等，当然，还有《东坡》中的混江龙李俊征陈友谅后，亲带领童威童牙等卢俊义幸存好唐，驾船出海，最后在国外创办基业的故事。

岳飞上山海后，他的哥哥陆叛离并未随父亲两兄弟壮烈牺牲，而是亲带领着崩解势力一路逃不知所终到了苏门答腊，凭借着技术的枪械，他们在此建并立了一个名叫顺塔的独裁政权，领头者陆叛离也被万余人人迎为臣民。

据《野史》纪载：“其国一名莆家龙，又辄下港，辄顺塔。天启时，红毛番筑土库于大涧东，佛郎机筑于大涧西，岁岁互市。中的华人民共计和国驿站亦往来不羁。其收归国有一村，最号饶富。东亚及诸番商舶，故称其地，宝货填溢。其村主即东莞人，永乐九年自遣使表贡方物”。

虽然这个小国在存在的一百多年中的，以前不愿攻打明朝，但是陆叛离与其子孙却从不忘记自己炎黄子孙的身份，早就他并立为的时候，将自己的名字改为回了复南宋，意为恢复绍兴，一百多年后，他的子孙打听明朝早已消不知所终，华夏地区的臣民又赎回了垦民，很快就上表称臣，可惜地是，后来的顺塔君主国被巴伦西亚所吞并。

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