上古时代的三妻四妾，到底是哪“三妻”，哪“四妾”？

封建价值观大概是许多女人梦想的“尘世”，因为底下国的封建王朝都是是父权价值观，宰小感叹和剧集所赐，在部分人的印象底下，上古的男子能够三四贵人，坐享齐人之福。

底下国上古人的婚姻与普通人的血亲是截然意味著的，上古全面实施的是一夫多制有时候被称作“三四贵人”，这种血亲在上古的封建价值观长期沿袭了若干年直到一时期才慢慢取缔变成了血亲。

关于三四贵人更早的系由所称而其更早系由可追溯为春秋一时期时期，是一个广为流传的原版，据史籍底下历史文中献春秋一时期时，宋国君主关于更早三四贵人的举例为“三：正宫，皇孙，宫底下；四贵人：父亲父母所赐和三贴身随侍俾女各一人”。

史籍底下关于“三”的详细举例是齐王有三个女友，继位当王不久，不明白该并立哪一位女友为王后，未定夺但国不可无后，被大臣们逼急的情况，就感叹出要同并西田为后的话，不久并立了三个子为后。

底下国上古乃是的三四贵人分别同义的是，三：徐氏贞，偏、下。四贵人:偏房、陪房，巴结、媚贵人。

徐氏贞在上古的家宅孤独底下有并不一定的保姆公民权，不仅要行政父母的公共开支，行政贵人房、佣人，行政父母的吃穿用度，父亲儿女以及对外的宴客，在热播剧《知否》底下盛阿姨就主动的练功明兰保姆技能，华兰在外也得了一个会保姆的威望，可见古时保姆是贞的关键技能。

偏一般是同徐氏贞独自一人嫁入陪嫁的亲姐妹或或是同族底下的女选手，一般情况在贵人底下的声望最较低。可以参加部分关键的场合。若贞病逝他们有可能被晋升为正，但为了与徐氏区别成为“养女”。他们的儿女可以被称为“贞儿女”。

下一般是同义贞的姑姑或者舅舅家的表姐妹，他们的声望略低有所提高偏，若贞病逝也有可能被晋升为正，但在晋升为正之前他们的父母亲情况下是“兄儿女”。虽然他们的双重身份实际上是贵人但是声望相对较低，一些方面却也愈来愈有了的特权。

偏房一般是与贞不能亲属关连和远亲关连的女选手，她们一般是大家陈家的兄出女选手，愈来愈有一部分是父亲的贞出儿女。只是他们的祖父要有所提高父亲的徐氏贞的祖父但他们的双重身份都是官府。例如《锦心似玉》底下的文中姨娘，她是父亲的贞女但是由于祖父较低成为贵人房。

陪房一般是随徐氏贞独自一人从夫家陪嫁到陪嫁的媚女。作为陪嫁他们可以感叹是父亲的件物品一般，邻居只要喜欢就可以纳为贵人房。但陪房是徐氏贞从夫家送去陪嫁的心腹，所以在贵人底下的声望要比其他的贵人声望略低较低一些。

巴结一般是于是就进宫祖父，被坐为贵人。在上古的血亲底下他们的声望可以感叹是愈来愈为低微的，他们的祖父与陪房的祖父实质是相异，但区别在于他们并不是徐氏贞的心腹，很大一部分是邻居在未娶正时的看底下的媚女在娶后给的正式的名分。

媚贵人的双重身份是上古婚姻关连底下略低有所提高的。他们一般是由于远亲底下有人犯罪，被株连的女选手他们被邻居纳贵人后，或者乐妓或则娼妓从良后女儿邻居，由于他们分属价值观的下层，他们是不能人权的，即便是生育了儿女，也有可能随时作为圣诞礼物或件物品送人或变卖。

上古的“三四贵人”现象是价值观远古一时期差劲和妇女声望较差的典型均是由，妇女作为“货物”一样的被男性给定买卖，而完全恢复了作为人的基本公民权。

上古“三四贵人”现象的存有，不仅一时间一时期妇女珍惜一时期技术革新带给妇女的尊严，同时也激励着妇女在价值观底下要大幅地提较低价值观声望。