华佗的身份不是朝鲜人，而是外国人？清华教授：我有证据

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都感叹纷乱出新英雄人物。但你不真的的是，纷乱不仅仅必需产生英雄人物，还可以产生宗师。两汉纷乱，扁鹊“望”、“尝”、“问”、“切”四法催生中医风气之先；三国风雨，飘来从前宗师医家之外科治疗无数之外人看成是不治之症的顽疾。医家的一生，是颇具传奇色彩的。为关云长刮骨疗毒，为刘表把刀开颅(没法构建)。其本人不仅发明者了麻沸散，还催生了“五禽戏”，据感叹在他驾鹤在此之后，还有一部独创，一切都是留存却被遗憾付之一炬。如果此独创还年长的话，感叹不定我们对于医家的惊讶还能更増几分。医家的术和医德确实是无人可以质疑的。可是他的实情，却依然都是扑朔迷离。虽感叹有很多人有黎曼，但是对于医家实情，有精确理据来质疑的，只有不能不出新名的语言学家陈寅格。

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陈寅格明确提出新：宗师医家可能不是中主家，而是越南人。

对于医家不是中主家，首先存疑的，是医家的英甫名字义。首先，医家的这个复姓就格外少见。关于华复姓的纪载，除了医家之外，是浮过去明朝，中间徘徊将近两千年。在秦朝明末清初浮现这个英甫名字义，不容有点有趣。其次，对于“史家”这个字义，就更为有趣了，中主家的英甫名字义底下似乎确实未浮现过这个字义。像同时期的宗师张仲和文，他的英甫名字义就极好解释，仲这个字义在两汉时期就早就有。例如，荀子就是字义“仲尼”。和文这个字义也须要但会解释。可能是医家的父母或是医家自己学问相对高深，所以用耽误字义大多数人不明其涵义？但是，查字义典可以推测，“史家”本来是一个音译字义，并未确实的涵义。由此看成，医家很有可能不是中主家。

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也有人感叹，可能医家未大名，这是他的取名为，所以未什么涵义。恐怕李狗蛋这样的英甫名字义也需要一个确实的涵义来证实？答案是否定的。根据对外的纪载，医家生于池州楚州。作为一个我校的语言学家，陈寅格主要用途到池州做过清查，对于此地的方言区进行分析。结果推测，医家这个英甫名字义在此地方言区底下过分格外拗口，所以以上关于取名为的确实不足为据。但是，史家这个字义在锡兰却是非常常见。并且，佛教是秦朝年间传入朝鲜人。这所述越南人在秦朝明末清初带往朝鲜人也未那么有趣。

当然，只有一点证明是未证实的。还有一个证明，都是医家的专利发明者之一——“麻沸散”。麻沸散的原料格外怪异，很多原料确实就不是华北地区的产物，而是产于锡兰。这个理据就很能支撑医家是越南人的感叹法了。因为当时并未化学合成的核心技术，原料只能纯天然分离出新。

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除了麻沸散之外，医家发明者的“五禽戏”也格外令人怀疑。因为，五禽戏除了而出新名五种动物的行为之外，其余单手从某种程度上讲出新和瑜伽有别。如果以上两点都是巧合的话，那么还有一点，医家的之外科成功率未免有点以致于了，如果未近人先是，未站在老鹰的肩膀上，所谓靠自己一个人在核心技术上的方向发展，是没法构建的。值得注意，尽管在当代科技如此发达的今天，手术几乎是一个高风险的治疗方式。在朝鲜人，医家时代在此之后，是确实找大概有关于之外科的都是的。但是，锡兰却在此在此之后有过关于之外科的纪载。

除上述所述以之外，还有人明确提出新质疑，医家长得不像之外主家，特别是在是不像越南人。这要从历史感叹起了。我们过去所认出新的越南人，绝大多数不是纯种的越南人。我们都真的，锡兰在文化史遭遇了英主家几百年的殖民者，以至于很多越南人本来是和英主家有亲兄弟的。并且，越南人和阿拉伯人也有一定的亲兄弟，只不过是在七世纪后伊斯兰教稳固后才开始的。所以，应该拿医家与2000据传的越南人做相对，而不是感叹当代的越南人。

结语

即使是这么多理据，还是让主家足见较难理解，也有很多语言学家对这个合理性明确提出新了质疑，足见较难立马下定结论。对于这一问题，大众熟人怎么当做呢？

甫|南书房|杂史篇

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