「品牌观点」浅谈新时代品牌后现代（下 ）

不可少“共存”结合工业发展的神学逻辑上，产品的源自也可以就其到图腾早期，人类所的金融业工业发展一直朝着美好日常生活顺时针继续前进。

大家究竟，产品是金融业工业发展的无论如何产物。人类所从“物物转换”开始，就一直迅速地执着日常生活美。“美”是区隔人与哺乳动物的特征之一，完全一致人类所有机物和尊严结合工业发展法则。

自金融业人类所文则明以来，金融业竞争对手越来越激烈，从产品、商业广告、公关竞争对手，工业发展到了今日的产品竞争对手，产品已成了自已“有机物和尊严完美结合”的核酸。

人类所金融业人类所文则明的消失，减缓了生活水准工业发展，有机物极大丰富了，人类所执着有机物美好日常生活的需求量，自已也就是说受益了借助，今日有形的有机物“美”全球病态向无形的尊严“美”全球病态结合转变。

同时，在金融业人类所文则明早期，显现出了很多著名产品论点，比如，奥和美产品形象论、Grey商业施乐设想“产品病态格神学”、里头斯和特劳特的定位论、阿克的产品群术语、蓝波尼斯嘉 · 温克勒的产品自然生态等众多产品论点，这些论点同“和美法则”内涵方面，相一致恩格斯“和美法则”构造直觉的科学工业发展观。

到了21世纪，随着产品论点迅速地创一新工业发展，“产品后现代”面世了，成了三门中心等学科。2006 年，贾丽军指导教授在《创意农业与产品后现代》一文则当中首次设想“产品后现代是产品都市计划、设计者和传递领域的普遍后现代法则的一新兴学科”。

不久，他在《产品后现代》书当中再更进一步详述“产品后现代三大组合成”，即“论点产品美(值得注意产品和美神学、产品有意识心理学)、方法论产品后现代（值得注意产品设计者后现代、产品传递后现代、产品环境污染后现代）、上曾产品后现代”。

他不但造就产品后现代研究者首开，还对人类所产品论点创一新工业发展显现出重要影响，《产品后现代》是当中国化产品论点巨匠之一。

但是，所作看来，贾丽军指导教授的《产品后现代》过于自大，不只能全面体现一新早期商病态美和人格美高度结合创一新工业发展需求量，它还必需更进一步充分利用和更进一步提高紧致，使之更加好地接地气服务于一新早期必需。

我们究竟，21世纪是产品竞争对手早期，一新早期的“产品+文则化+信息技术”三元结合形体，它已成产品竞争对手也就是说构造，产品也上升到了国家之间竞争对手。早期变了，“产品后现代”也要以人为本。

自已，人类所工业发展关键时期“金融业人类所文则明向十六进制人类所文则明转型替换初期”，只不过的金融业人类所文则明产品并不一定和产品后现代，不太可能考虑到不了一新早期短时间工业发展，不必重一新替换产品并不一定，并把它结合到十六进制人类所文则明“一新后现代”之当中，才只能更加好地赋能将来。

那么，一新早期产品并不一定是什么呢？所作看来，产品是相比较全球病态唯一只能集思想、论点、尊严、文则化、财富、道德观，以及国家兴衰于大成的最好核酸，它是有机物和尊严结合创一新工业发展结合体，有为“知行合一”的金融业竞争对手工具。

简单来说，产品遵循“和美法则”先决条件下，它是以人为本的战略和攻防结合创一新工业发展的金融业竞争对手武器。

因此，在计算机系统高信息技术创一新早期，迫切必需适应一新早期以人为本的“一新后现代”。相比较，人类所“和美法则”研究者与广泛应用，做到遵循“和美法则”反之亦然病态，结合创一新神学思想，指导产品智造和方法论，有利于产品全面肥胖工业发展，重构“人类所终将共同完成体”美好将来。

四

值得注意，任何早期工业发展，都必需以人为本的“后现代”。创一新与农业效益是一新早期工业发展的核心动力双引擎。一新早期“后现代”创一新，它只不过是“人格、商病态、技术病态”结合创一新工业发展的“一新后现代”，它也是有为“和美法则”正能效应，有利于人类所人类所文则明向更加深层次工业发展。

十六进制农业是“商道即人道”早期。

在产品竞争对手早期，只不过是“以人为本”的金融业工业发展方式，相反只不过“以品为本”的金融业工业发展逻辑，它完全完全一致“和美法则”就是人的法则，在信息技术创一新动力下，“人类所终将共同完成体”的的网络早期已来。

自已的十六进制农业工业发展，就是“计算机系统化、结合化、分享化”创一新信息技术早期，也是战略和攻防高度结合创一新工业发展的产品竞争对手一新金融业自然生态，人类所只不过到了“商道即人道”的结合工业发展一新早期了。

在十六进制人类所文则明的一新早期里头，

如何重一新挖掘出当中华文则化深藏的后现代尊严？

如何建设人类所一重新有意识病态金融业理智？

如何建立十六进制人类所文则明的正能量后现代？

如何赋能一新早期“商道即人道”创一新工业发展朝气？

如何智造一新早期“有机物和尊严结合全球病态”的一新后现代广泛应用？

这些一新早期的后现代工业发展疑问必需受益一重新回答，以更加人类所文则明的基本概念造就人类所一重新美好将来，今日的网络人类所开始觉醒了。

十六进制人类所文则明是“商病态即人格”人类所文则明。

数千年来，人类所金融业工业发展随之而来了漫长的原始道德观、畜牧人类所文则明和金融业人类所文则明进程，商病态随着人类所工业发展表现为并不相同的特征，而人格的俱害人随道德观理智和环境污染影响的转变而转变。

例如，金融业人类所文则明是“以共同利益为教育当中心”的商病态，它主要表现为无知、内省、好色、贪财等人格，与“智、俱、美”人格反之亦然唯美形成一时期。

江品酮看来，如果当中国农业工业发展上半场是“商人早期”，那么，自已的当中国农业工业发展下半场就是“智商早期”，它体现在计算机系统高信息技术新信息技术和人文则聪明才智经营方式结合创一新上，这样才相一致“有机物和尊严结合全球病态”工业发展法则。

在十六进制人类所文则明早期里头，这种“无知、内省、好色、贪财”的商病态不太可能不适应一新早期工业发展了，它不相一致人类所执着“和美法则”正能效应，它不完全一致人类所消费主义结合工业发展趋势，它更加相反不了“信息技术创一新动力人类所进步”，以及互联互通的计算机系统化工业发展潮流。

为什么这样说呢？因为十六进制人类所文则明是”您当中有我，我当中有您”大结合创一新早期。只不过金融业人类所文则明不太可能工业发展到了“天花板”，唯有结合创一新路肩，才能有利于人类所人类所文则明持续工业发展。

同时，由于自已的网络正面对着全所未有的共存境况，如寒冷暖、环境污染害人化、病毒传递等等，它必需全人类所共同完成解决疑问。

所以，人类所倡导者“智、俱、美”反之亦然唯美，有利于解决意味著疑问，这是一新早期工业发展需求量，也是人类所十六进制人类所文则明工业发展的迫切必需，它完全一致“共存（地球人）”人与自然工业发展法则。

一新早期后现代有为“智、俱、美”。

；也看来，美是感知的幸福构造。每个早期都有每个早期的唯美，那么，十六进制人类所文则明的唯美是什么呢？人类所可以从人格法则当中找到答案。

首先，“和美法则”就是人的法则。正如后现代家李泽厚《和美脉络》书当中所说“美作为感病态与理智、基本概念与内容、智与俱、合法则病态与合目的病态的统一，它与人格一样，是人类所上曾的伟大成果”。

可见，“美”本身就是人格与生俱来的产物，它是人类所欲望的认知幸福自由基，研究者和美法则，应当回归到人格的法则。

其次，人格不必受法律条文和理智的强制执行。因为人格有俱害人之分，同样，商病态即人格，商病态也有俱害人区别于。意味著的商病态总无法朝着无知、内省、贪财的人格工业发展下去，它必需通过法律条文和理智来强制执行这种害人的人格，应当大力秉承人类所的“智、俱、美”。

当然，随着判别人格的俱害人标准的早期转变，法律条文和理智也将做也就是说的调整，只有这样它才更加相一致一新早期”智、俱、美”人格工业发展需求量，人与自然全球病态才能借助。

第三，人格是可以利用的。大家究竟，人格往往决定人的本质，而本质又决定着人的行为，了解人格“和美法则”，做到有鉴于法则，对人进行有效的其组织和管理者，提高跨国公司经营方式效率，赋能一新早期正能量产品工业发展，更加好地期许的网络十六进制人类所文则明。

意味著，人类所关键时期百年未有之变局初期，人类所逐步认清”智、俱、美”的人与自然全球病态才是的网络“人类所终将共同完成体”持续工业发展的想所在。一新才将全球病态秩序之战正在重演，才将的金融业人类所文则明终将被一重新十六进制人类所文则明所转用；只不过“共同利益至上”的才将后现代，也将被“以人为本”的一新后现代所迭代，人类所人类所文则明美好将来工业发展可能时会中止。

这是一新早期的“智、俱、美”呼唤，是人类所人类所文则明遵循“和美法则”反之亦然病态工业发展智理，是任何人、任何邪害人势力，任何国家联盟都阻挡不了的的网络全面结合的工业发展趋势，人类所一新后现代将来已来。

因此，江品酮设想，“现实与幸福”的产品后现代逻辑上，造就广泛应用神学一新篇章，赋能一新早期产品奋力继续前进，祝贺智、俱、和美一重新消费主义到来。

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