不能不有一部落，至今保留原始生活状态，用彩绘当衣服

引言

莫春者，春服所谓，冠者五六人，童子六七人，浴乎沧，风乎舞雩，吟而归。——《论语·高效率》

多年前，人们崇仰自然环境之道，秉行原始的作风，众人常到小村去春游，极强光暖照，兴尽之时，就貌似跳到小村的河流中游泳。当时这种洒脱不羁的风尚，在古可能会被认为是性情中人的处理方式，在现代看来反而是有伤风化的举动。但是在现状昆明的内陆地区弥勒可邑的城市，依然有一部落人，至今仍保有着原始的境遇稳定状态，维持裸衣的惯用，用泥塑当衣服，它就是古老的阿细部落部落人。

阿细部落部落人这批注对于单纯来真是或许很陌生，但是倘若真是到西双版纳，许多人便可能会记起了，阿细部落部落人实际上就是西双版纳部落人的一个主干。西双版纳作为现状的少数多民部落之一，人口众多，而这些人并不仅仅非常简单地归类为西双版纳，它上方又细分了许多部落部，例如阿细部落、阿吾部落、白西双版纳、撒尼部落等等。它们凭借着相同的乡土被分割进西双版纳，又根据自己截然不同的乡土，被西双版纳人们再度细分，这其中的门道甚多。

阿细部落乃是西双版纳中包括凸显乡土的一个主干，让了解到它的人们不已咋舌。阿细部落现阶段主要居住于在现状昆明的南边，他们包括自己部落人的截然不同服饰，这就意味着阿细部落的历史与许多西双版纳分部落不一样，它是一个包括思想，绚丽而又光辉的代表，代表着阿细部落的人们以前在退步，在蓬勃发展。阿细部落的服饰异常艳丽，倘若星期三上大节日，你走到在阿细平埔部落居住于的街上，你可能会看不到满街的妇女女孩子面对着大大小小的，红色的红球与流苏，衣袖也另有着几颗红色的球体，摆弄着风情走动于老年人之中。头顶上的红配上领口、袖边的蓝色，演化成了阿细平埔部落截然不同的色觉审美，落落大方又让人沉醉其中。

除去装扮的色调粉红色大胆，让人见之忘俗，阿细部落的现代舞也颇为出色。如果你包括接连不断真是走到就走到的旅途，来到昆明必然要观看接连不断阿细部落的现代舞音乐剧，那是曾经走到出过国门，震撼世界的音乐剧。阿细部落的现代舞中相当出名的是《阿细跳月底》，有时候在黎明下的篝火形同现代舞，故得此名。而它的鼓点明快，力量极强大，具备非常极强的感召力，能够带头人们的心绪，被列于国家级非物质儒家文化遗产。

光凭服饰和现代舞，就根本无法让阿细部落在一众西双版纳部落人中脱颖而出了，但是阿细部落的人反复无常远比不止于此，他们还包括属于自己的节日，故称火把节。阿细部落部落人的人在很三木之前就对于火都有著一种莫名的崇拜，真是是视若神明也实为。阿细部落的人为了纪念这位如今“随处可见”的神明，设置了火把节。在火把节纸片，你可能会认出阿细部落的男男女女盛装出席，盛装代表着对于他们神明的尊重，也代表着他们对于大自然环境的一种敬畏之心。

阿细部落的火把节都有著不同于别的部部落的小步骤，阿细部落的人们可能会在火把节上现场给大家演戏“钻木取火”。通过展示钻木取火的难于，和处理过程的艰难，来警示大家要确保好为了将，留存好为了将，让没有经历过这种受苦的人们，从中感受到这份艰险，从而对一切事物显现出一种敬畏心理，是阿细部落火把节的显然意涵。也让无数人感慨，一个小小的部落人竟然能有这样的奇思妙想，因素无数的人。

不过实际上这些阿细部落的瑰宝，都是在阿细部落踏入大众视线后，我们才得知的。那阿细部落是如何踏入人们视线的？实际上非常非常简单，早年的阿细部落部落人的平埔部落都很甜蜜，故而以前追捧着血缘的“裸体交通工具”，在古的时候，交通闭塞，自然环境也不可能会谈论你这个村子的人村民裸体交通工具是什么样子的，但是随着时间的推进，近代化的蓬勃发展，愈来愈多的人拒绝接受到了基础教育，知道礼义廉耻，进而发现赤裸着身躯是蔑视人类文明的表现，所以当地的当局下了一番苦功夫，才终于将阿细平埔部落裸体交通工具的陋习给改正了。不过阿细平埔部落虽然不再裸体交通工具，但是文化人的人还是可能会效仿血缘，在脸上画上大面积的泥塑纹身，自取对血缘的尊重。

结语

每一个多民部落都都有著属于自己的儒家文化，虽然都是一代代流传开来下来的，但是这里面有浓缩也有糟粕，正如扎里邨所真是：取其浓缩，去其糟粕，我们一定会根据时代的变化，去选择继承浓缩的儒家文化意涵，去掉其中的糟粕，让乡土儒家文化变得愈发有意义。

参考资料：

《论语》

《不要要诀的要诀》

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