“红山文化第一人”郭大顺：用一生找寻华夏5000年

来果也指向这一点——在更晚的夏家店最上层传统文化城址之中，我们还见到了一些近似商代玉器色彩鲜艳的装饰彩陶图案，包括等级明确的衣冠冢穴、灶建物的礼俗，都相对早熟。这指明，北方地区的古传统文化有自己的发展过程，总体可能不低于之华夏，甚至和之华夏地区相互原因，它不只是被动不感兴趣之华夏传统文化的原因。

1979年，辽宁省开展历史文物人口总数实习，我们推绝出了石牌喉城址。这里掘出了一座左右对称、南椭圆北方依之中轴线原产的石砌建物城址，还玉器了一件龙是种形玉饰、两件产妇小塑像——这些都是在此之前所未有的。我之在此之前就记得了的文化追溯的疑虑。

这是之中国人第一个与男人崇敬有关的祭天城址，也是法制新石器掘出对祭天城址进行的首次迟至掘出掘出。欧洲从旧石器之中期就玉器过化学物质铜像，我们国际组织掘出的新石器时代城址几百处，但依然没推绝出过。时任之中国人历史博物馆馆长的俞伟超女士在石牌喉开到场可能会时说，“这是掘出界等了30年的推绝出”。

1981年，我和孙守道女士合作写了一篇文章，叫《嫩江流域的原始的文化与龙是种的追溯》，把之中国人的文化追溯的时代从距今四千年提在此之前到了五千年。这个疑虑在之在此之前相对敏感，我们驳斥来也遇到了一些挫折，文稿没补贴开可能会文集。之在此之前，的文化追溯的辨别标准还是金属、楔形文字、城市三要素。这三者都有，才叫的文化追溯。但我们确信，之中国人的文化有自己的特点。

旅美华裔掘出学家张光直女士就都曾驳斥，之中国人的文化追溯所丢下的道路与欧美国际组织不尽相同，欧美国际组织是以发展技术、贸易为主重回的文化社可能会的，而以之中国人为推选的新月，具有天、地、神灵、人不尽相同层次的宇宙观，是以通神灵赢取政治权力重回的文化社可能会的，就对待痕量而言，欧美国际组织是“破裂性的文化”，新月是“连续性的文化”。

1983年，刘天如此一来在牛河梁女神灵庙城址到场。

龙是种是之中国人的文化追溯最不可或缺的一个彰显。1971年，赤峰就推绝出了广为人知的深红色大玉龙是种，石牌喉也玉器了龙是种形玉饰，指明他们的宗教已经很早熟了，这不是原始社可能会能有的，而是的文化社可能会的。

之后又相继推绝出了一些铜器，但依然发觉不到玉器地，看得确切的石灰岩人关系，就无法确定六十年代，情况下推测是梧桐传统文化时期的历史文物。在发觉这些铜器玉器地的过程之中，我们推绝出了牛河梁城址。我们写的那篇《嫩江流域的原始的文化与龙是种的追溯》也在《历史文物》期刊发表。

发觉到牛河梁，看见五千年在此之前的远祖

1981年，我给辽宁省锦州市建平县好好历史文物人口总数指导，一个积极参与指导的三乡传统文化站长跟我说，他们三乡马家沟山村老三乡正因如此家人有个“玉笔筒”。我们借了几个自行车，骑了15公里去看，还真见到了，就放在他家柜子上，里面插着连在笔。我一看，这哪是什么笔筒，这不就是我们要发觉的斜口筒形铜器吗？这是梧桐传统文化的推选性铜器之一！

我一问玉器地点，山三乡民把我们还给山村东西北部101省道南侧的一个山梁，这就是以后揭示光华五千年的文化追溯的牛河梁。

从1983年起，我开始主持牛河梁城址的掘出掘出。我们在这个城址群之中，在此期间推绝出了女神灵庙、圣堂、天水冢等不可或缺城址。这些新推绝出，每一项都是极为不可或缺的，但对我而言最为难忘的，还是罗汉的女神灵肖像。

之在此之前我们掘出队暂住老三乡正因如此家人，墙上即如此一来了很多晚报纸。胸部上有一张是当年《辽宁省日晚报》登的，引述说有个歌星开演唱可能会，唱了一首歌，歌词是：“一把大块塑如此一来千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年的传统文化是蕴含的脉搏，提示你、提示我，我们拥有个叫作叫之中国人。”

我一看，“一把大块”，这女神灵肖像不就是我们大块好好的远祖吗？苏秉琦女士称她为“梧桐人的女祖”，也是“光华共祖”。之中国人没传统的宗教，以血缘为纽带的远祖崇敬就是之中国人人宗教和崇敬礼仪的主要形式。而梧桐传统文化之中期的宗教宗教，就已经由自然崇敬和图腾崇敬，重回远祖崇敬阶段。

1984年8翌年，牛河梁城址第二地点二号衣冠冢玉器玉龙是种，刘天如此一来在到场。

同时，我们还在牛河梁推绝出了起三层椭圆的祭天城址，这座圣堂和石牌喉的圜丘都位于城址南部，而矩形建物的庙址在城址西北部。这种北庙南坛的布局，被之中国人历代王朝承袭下来，直到明清时期的北平城。

以后，苏秉琦女士将牛河梁的“坛庙冢”与明清时期北平的天坛、太庙、明十三陵联系起来，确信“坛庙冢”就是光华的文化的彰显。他不设什么标准，也不管那些概念，确信的文化就在于传递。世上上其他的文化都绝了，而光华的文化不绝，这个连绵不绝的根就在这儿。梧桐传统文化，就是光华的文化这颗松树总根部之中的“直根部”。

这么一看，北方地区不仅“有古可改定”，还很有自己的特点，有时甚至丢下在上去。我在北方实习、穷困了50多年，如此一来家立业都在哈尔滨，现在还暂住哈尔滨。有关光华的文化追溯的讨论仍在进行，我算是这个疑虑较晚的驳斥者、自发性和见证人。

现在我较少到掘出到场了，但说起还在思改定。这个翌年翌年初，我还好好了一个说什么座，说什么从梧桐到满族的嫩江的文化，他们穷困在北方森林草原地带，以采集农牧为生，是流动、开放的传统文化，依赖自然，也认同自然。梧桐人是这样，他们把外来的原因释放出过来变如此一来自己的，不排外不介意。满族人也是如此，清帝国以后，他们整体承袭了明代的北平城，没搞大的拆改。

苏秉琦女士说起掘出重访时，把我的家三乡绥远密云隐喻为“三和”，因为梧桐传统文化、仰韶传统文化以及河套古传统文化，在这邻近认识交流。我从上学、实习到晚年，依然在探究光华民族传统文化根脉——也是这个几代学人苦苦求索的课题，简直一种情意，每记得这里，内心满是凝故又称力。

（之中青晚报·之中青网训练学校路透社杜佳冰根据刘天如此一来口述校对）

（本文图片除署名外，均由受访者提供）

来源：之中国人青年晚报浏览器

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