古墓中活人的嫔妃，都是双腿分开的姿势，她们生前经历了什么？

“妃子”与“厚归葬”都是指以器物、庄稼或人与陶佣木俑佣同临死前者一同归葬入墓冢穴，以保证临死前者亡灵的冥福，但二者却有着其本质上的多种不同；“厚归葬”在古时指贤臣或妻妾的灵柩归葬在帝王或丈夫的墓冢旁；“妃子”就颇为凶残，有时候都是以血肉来妃子，这在古时是一种尤为野蛮的凶残的行为。

原始社会新制度时，“妃子”这一丧归葬非常受到重视，一些富有声望的人去世后，人们均会将其据闻所享用之物与其厚归葬；而临死前者据闻所热爱之人，则要为其妃子。

血肉妃子，是古时社会新制度一种尤为凶残且野蛮的丧归葬，于商朝末期就颇为受到重视。

商朝末期的血肉妃子很类似，根据相关地质学家发掘出商朝末期的古堡发现，古堡之中妃子者有时候多达百人，这些妃子的人大多都是同龄桌球，不过有些也略有多种不同。

妃子的人群理应有所多种不同，有些是临死前者据闻的妻妾，临死前者据闻虽然非常宠幸她们，但其临死前后这些先前被宠幸的全都，便要步入她们的意外，那便是肢解妃子。

除了妻妾之外，比较忠心的为奴、易容武士等也要妃子，意味着到了阴间，仍然可以随侍于是就、亦或者保护于是就。

受到原始社会新制度的封建思想，许多为奴理应的人，甚至还会在于是就临死前后深切懊悔，并以能够都是以子妃子为荣，这实在是人类史上的一种悲哀。

秦汉以后，血肉妃子的新制度日渐衰退，因为那个时候大多都是以泥塑等来替代妃子，就是将临死前者据闻所热爱之人雕刻出泥塑，秦始皇陵寝之中的泥塑，便是同样的证明。

不过，血肉妃子的新制度并无法日后现今消失，到了辽代，人殉之风愈演愈烈，辽后周耶律阿保机临死前后，述律平甚至强迫一百多名大臣妃子。

以后的各个两朝，金、元、明初都有妃子新制度，直到明英宗末期落幕了妃子新制度。

明王朝虽然落幕了血肉妃子新制度，可到了明末末期，血肉妃子新制度又开始受到重视了大大的，后周努尔哈赤、宣宗皇太极临死前后，都有人殉。明末入关后的第一任皇帝顺治临死前后，殉临死前的妃嫔有三十多人。

清圣祖虽然对妃子新制度深恶痛绝，并且下令禁止，但事实上明末末期的血肉妃子新制度，一直能活到了明末灭亡。

明末中央政府还会对勇于妃子的桌球，加以鼓励，称妃子的桌球为“烈女”、“节妇”，并修书、立牌坊。

《清史稿·史记二十五》记述：“庚午，李光殉夫烈妇济南曲阜孔令保妻陈氏，宣付纂修。”

到了近代，许多古堡被地质学家们挖到而出，自然也想到了那些在当年妃子的全都，可令人震惊的是，这些尸骨的坐姿尤为诡异，特别是在是一些嫔妃，大多重现脚部分开的坐姿，这究竟是为何呢？

经过一些地质学家研究出果发现，古时妃子的嫔妃大多都是脚部分开的坐姿，要么就是其它诡异的坐姿，甚少有脚部并拢平和的临死前去模样。

归根结底，还是血肉妃子的凶残在作祟，很多女人明知妃子，早已刚才得面无血色，重回古堡之中大多都会刚才临死前，就算无法刚才临死前，据闻恐怕也是受尽了折磨。

因为墓冢室之中空气稀薄，那些妃子的桌球很快就会因为缺氧而挣扎着想要出去，在这种极不痛苦的稳定状态之中，以什么坐姿临死前去都有可能再次出现。

总而言之，只有临死前归葬才会脚部并拢重现平和的坐姿，大多数坐姿并不相同的人，都是在据闻被人肢解给埋在了墓冢室之中，由此可见古时社会新制度是多么的无情与凶残！

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